CA». II.
hoc cafu intercedente alteri praeferendum, fum. E mumque bonum fit? n, 39. In /auirate fammun| bonum non continetur, non eftenim in noftra po E teflate n. 39.& homo finus; fed erroribus immet
fus mifer eft n, 40. eoque magis fi vitiis dedirus et
n.41. Nec ideo tamen Sapiens& virtuofus mitt -eft, licet egrotet, n. 42. Virtus nobilior eft Spi.— entid n. 43. Intelle&us non prodeft homini in con- 2 templatione boni, nifi Voluntas id apprehendat, n. 12 44. Summum bonum non confiftit in difciplinis in-^ utilibus& jucundisn. 45. neque in Phyfica aut M 2 thefi n, 47. 48. 49. Quia hominem nunquam red- S
dunt quietum, n.go. Etfinon vereantur hodie fum-|.
mam felicitatem in his quereren,$1, Nec Virtus eft fummum bonum n.52, Intelle&us non poteit[2 effe absque Voluntate, neque Voluntas absque I-[2 telle&u, Fabella de Voluntate tanquam Rege,& B Ratione tanquam Confiliario ejus, n. 52.$4.$5. 56.| Summum bonum hominis in Voluntaté& Ratione conjun&im, five in 717/mo& cogitationibus queren-| dum eít n, 57.58. Sine cogitationibus homo nec| bonum nec malum(fentit. n. 59. Felicitas ejus in E cogitationibus magis, quam in ipfa perceptione DX confiftit h, 6o. Et cogitationes malum honiinis ef-[2 ficiunt n. 61. Maxima eius felicitas verfatur in cogitationibus quietis ac moderate fefe variantibus n, 62. Id vero trauquillitasteu obleatio animi appellatur. n. 63. Ea percipitur magis quam definitur I2 n. 64. Ejus Definitio n.65. Oble&atio eft,& carct 1 dolore n. 66. fcd quieta tamen,& absque gau- B dio n. 67.68. In rcliquis bonis omnibus ftudiofe quericur n, 69. Defiderium| eius cum aliis| fefe conjungendi noneit inquietum, fed tantum P indicat quierem ejus effe motum temperatum. n.70.| Ratione originis& effe&us eft amor rationalis n. 71. 72. Bellie carent amore& focialitaten. 73. Hominem oporteret efle miferum humana facietae