^'ERGA QVOSCUNQYE HOMINES.-. 201

ro4. lamque facile vides quapam inter /»//i­iam& amoremin genere diffcerentiafi.— Igflizia ft pars amoris, facultatem homini concedens Walterum cogendi ad ea, quz fua fponte ipfi üpreftare deberet. Unde 4mor absque jufti­itia effe quidem poteft, non autem Iuftitia fine Wamore. Imoluftitis nomen amoris perdit, fi licoa&tio reapfe adhibetur, adeoque in aprico ft, cur pars altera amoris nomen amoris fibi Wfoli vendicet, ubi ne facultatem quidem habe­amus alios cogendi, 10s. lam demum fecundum hanc differen­tiam inftituta collatione quinque virtutum.» Mípeciaium füb amore comprehenfarum, de­Mprehendes bwmanitatem atque patientiam. harum effe sofas, quia ad has ne­mo ne cogi qudem poteft, adeoque hzipfe Bhominem amore przeditum infigniter produnt, fimul indicio funt, eundem non minus effe; gmodeftum, manfüetum ac veracem. Cum. modeflia ,manfuetudo& veracitastantum gradum jin amore univerfali non teneat, cum quis effe poffit modeftus, manfuetus& verax, qui non eft humanus nec patiens, quia nepleGlis tribus hifce virtutibus coa&tio ei formidanda eft,que in humanitate& patientia non eft metuenda, 106. Uti vero hatenus di&aaperte often­dunt, hujusmodi hominem intuitu externa. Tum a&tionum,& pacis extérnz jsffum exifti­mari pofle, velfaltem non injuftum ,nunquam men apud alios de«more fuo weiver/ali gloriari