n. Cap, lE cAvsis

Naher iub alio NN 24. Hoc vero, fi quid aliud, dignum efti quod obftupefcamus, mifellos homines adw fus propriam intentionem niti atque labora füeque ipforum fortunz fabros effe; Opo tet ergo etiam i» Pomine ipfo miram ftolida: que haerere caufam furentis hujus ftultitie 25. Non equidem omnino errabimus;| originem hujus mali certo modo in ceri hominis izzellelu,& in prajudiciis pracipitan & autoritatis bumana(de quibus circa finem pi oris partis Logices prolixé egimus) queranii Nam quemadmodum ex lis duobus ftultii fontibus errores omnes promanant; it»!i irretiti à veritage quoque deviamus in cof! tione boni& mali, Er licet bonum& ni lum ad voluntatem magis quam ad intel! &um hominis pertineat, incelle&tus tame cum voluntate femper conjun&tus eft,& v! luntas equidem, ut vulgo docent, bonum 9 petit, fed intelle&us hoc diiudicat, nec quam voluntas aliquid appetit, quod intel &us plane ignoret. Unde rurfus confe videtur, primam omnis miferie origine inde derivari, quod intelle&us humanus! prejudiciis fedu&us erret in cognitiuneb ni& mali, dumque malum pro bono& be num pro malo venditat, innocentem volu tatem feducat,. ut iftud perfequatur, hoc ro repudiet. 26. Sed fi naturam humanam accurati intuemur, ac difcrimen cum veri&filfyy