24. 1 Cap. I Dr cAUsis imitatione iriteligi non poteft; Noluit rama ut impulfus ifte ad imitationem dire&us ir telledum ad malum feduceret, cum Amoris qui rationalis eft, à Deo fit, ille vero ama per regulss re&e racionis prius perfonast "mandas'elivere debeat, quam per imitatie nem cumillis uniri defideret, que omnia pre j'idicium"imirationis, uti modo dixi, invet. tit. Etfi omnino homo ab imitatione abfli mere nequit; cur non potius virtuoforuru amitatur exempla, quam flagitioforum& fti. torum, prefertim cum exempla virtutis tan forti impulfi trahant virtuofos, quam pen: ciofa ftultos?| $t. Nec reliquir Creaturis per fe mala het

adícribi poffunt, neque enim cor homini

unquam ad fe inclinant, nifi id prius adi! las fe inclinet. Inde fit ,; ut una eademque creatura ab uno ametur, ab altero odio h beatur, atero vero indifferenter traGletut,

$2. Oggeris: creatur irrationales omi no non funt caufa mali hujus- univerfili Quid prodeft eius caufam prolixe. qusreri prejudicium malorum exemplorum eam nobisc/ riffime fignificat. Si mala abeffent exemph nec feduceremur ab elíir bominibus, etiam 9 lis qui nos quam maxime ad honeftatem di cere deberent, non effemus adeo miferi& in felices.. Prava educatio optima corrumpi" ingenia,& pueri degeneres bona accedcti dicipliná refticuuntur: Ipfüm Jmpatientie]"

p

risqu fa T ng,

am pofi died; culpe tipilfe plorur empla non

judicii exempl