ERGA HOMINES IN GENERE.^ 129
incitat. n. 48.— Amor rationalis commixtionem corporum equidem admittit n, 49, tanquam fi. gnum confidentie atque defiderii perfonam ama' tam delectandi, n,$0, non vero tanquam partem, effentialem.n. sr. Tamen hic homo prudens bene,. fefe explorat, ne feipfum decipiatn.52. annon a-. mor aliquis irrationalis füb fpecie amoris rationalislatere conetur.53.(1) Si quis ftatim permi-: ftioni corporum inhiat, priusquam animum alterius perfonz cognofcar, prefertim fi ea fit formofa; n.54..(2) Si quis falfo fibi perfuadet, fe conten« tum fore obtenta conjun&ione animi, n, 55.(3) Si mots humani ufum cotporis vi aut dolo affe&ant n, 56.(4) Si quid defideratur Legibus prohibitum. n, 57,(5) Si quis in' hac£ruitione fe nullo addito pudore cupiditate fua. liberat. n. 58: Diferimen amoris rationalis& irrationalis non quzrendum. elt in differentia eonjugatcrum& nom conjugatorum n, 59. Solida demonfiratio amorem rationalem aliorum hominum unicum effe medium àdvitambeatam n.60, An amor rationalis posfit. effe fine dolore, iaquietudine,& gaudio fenfibili? 1-61,& an apud. eum zelotypia locum habeat, n.63. Voluptas, Honor, Divitie non funt media perveniendi ad veram beatitudinem n.63. Amor unica Virtus, veraque omnium virtutum menfüra n. 64, Amor Dein. 5. fecundum naturalem notitiam confiftit in amore aliorum hóminum n, * füpernaturalis autem non pertinet ad Philofo
Phiam moralem n. 67. Anamorpecorüm ad fume mümbenum peceg: us fit, n, 68.
Li
m/75mo hominis Zeno feum effentiarn fuam, deinde Deo uam largitore eius,& quatenus ve
1 ra
Onfideratg ja cund tang