ERGA HOMINES IN GÉNÉRE.^— idi

perfonas, vel ratione figurarum faciei; velra­tione affe&tuum, mox tamenin his in quosa­inore fuo ruit; f£mul conjunctionem corporis, imo banc(alam fine snitione voluntatis feu anima inten­dit. Et dehocinprimispluribus agemus.

;;32. Nam cum huic plerique hominum de­diti fint, adeo ut&inter Philofophos ille no­men fmeris folus retinuerit, alteri vero amori qui ejusmodi corporis unitionem non inten­dit, frigidum nomen amicitie tribuerint,.cum inveraPhilofophia vera amicitia&atnor unum idemquefint; non defunt fpeciofa argumen­ta, quibus hunc amorem fi non rationalem.» efficere, tamen numero amoris irrationalis eximere conantur.: iHi

,,3» Acinitio quidem negarinonpoteft u­nitionem animarum humanarum five duarum voluntatum fieri non pofle fine concurfu cor­poris, necuce duabusanimabusrevera&a&u una anima& unus homo fiat; fed omnino ea nulla in realia, nifi i» conformitate: aBionum cor­Dori externarum gemina voluntate dirigi folitarum quzri debet.| Et hac ratione neque amicitia, Déqueamor fine conformi operatione corpo­T5 comprehendi poteft; Cumque in confor: mitate voluntátis ubitio animz queratur, quis dicere prohibeat, ob conformitatem externi Ihotus corporis in omni etiam amicitia atquea­more corpore quoque efle quafi wziz«, adeoque: €duobus amicis uum quafi corpi, wnamque ari­manfierioportere,|

34. De­