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LA FRANCE JUIVE

moment où, après l’amnistie impériale, il avait été chargé de régir un immense domaine, dont les concessionnaires n’habitaient pas l’Algérie.

Parfois, après lui avoir dicté quelques pages réactionnaires, je lui disais : « Bourrez une pipe et parlez-moi de l’Algérie ! »

Alors la pensée de cette victime delà politique, de ce sectairo si dure­ment traité par la Destinée, aux prises chaque jour avec la misère noire, grelottant l’hiver sous sa redingote râpée qu’il gardait propre quand même, s’en allait vers les souvenirs des nuits claires passées à la belle étoile, vers les parfums des jardins, vers les silences profonds, vers ces grands espaces surtout où, débarrassé de toutes les vexations sociales, l’homme semble revenu à l’état édénique, et se promène libre à travers ces étendues que nul ne songe à lui disputer.

Meme h Paris, cet Africain d’adoption avait reçu des témoignages d’affection des Arabes, et, là-bas, il avait été aimé d’eux autant qu’il les aimait lui-même. Pourquoi? parce qu’il avait été probe, parce qu’il avait été juste, et que la jusiice, là plus encore qu’ailieurs, impressionne des gens qui n'y sont pas habitués.

Un simple fait raconté par M. du Bouzet prouve quels trésors de grati­tude il y a chez l’Arabe pour ceux qui lui font quelque bien, ou, du moins, pour ceux qui empêcheut qu’on ne lui fasse du mal.

L’histoire de la charité est la môme sous toutes les latitudes et dans tous les climats. Des gens pieux, voulant servir Dieu en aidant ses créa­tures, se privent pour fonder des établissements où les pauvres et les malades soient hébergés, soignés, consolés. L’État s’empare de ces fonda­tions sous prétexte d’y mettre de la régularité; il dépense tout en frais de paperasses et en traitements d’employés; il ne peut plus soulager personne. A ce moment, le Juif intervient et dit : « Cédez-moi l’immeuble à bon compte pour que je réalise un bénéfice '. »

C’est l’histuire de l’Assistance publique qui est absolument organisée pour permettre à un Quentin ou à un Peyron d'avoir uno bonne table, des domestiques, une voiture.

Ce sera l’histoire des établissements do bienfaisance qui existent aujourd’hui, lorsque les projets de spoliation des Francs-Maçons se seront accomplis. Des milliers d’êtres humains vivent là heureux, paisibles, s'arrangeant entre eux, se réconfortant mutuellement. Quand l’Ktat aura

1. C’est la situation des biens habbous dont nous avons déjà parlé à propos de la Tunisie et qu'une société financière juive s’est efforcée d’accaparer par l’intermédiaire de I’ioquet et de Naquet.