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Sophistik auf, die Frauen von ihrer „Gleichberechtigung" mit den Männern zu überzeugen und ihnen den „Begriff der freien Liebe" beizubringen.

Die spater, in den 70ger Jahren, in Russland selbst oder von der Fremde her kundgewordenen Auslassungen der russischen Revolutionspartei haben dann die durch Tschernyschewski ins anar­chische Nichts eröffneten und gebahnten Wege breitgetreten. Nur daß sich mit der Heftigkeit der gegen die Revoluzer angestrengten Verfolgung auch die Rücksichtslosigkeit ihrer Sprache steigerte. Der anständige Ton eines Herzen war jetzt Pöbeligem Geschrei gewichen, die gemessene Oppositionsrede gemeinem Wuthgezeter. Was Tscher­nyschewski nur ge­flüstert hatte, wurde jetzt brutal herge­brüllt. So in den im Auslande ge­druckten Zeitschriften „Vorwärts" <JVx>6- noä), die „Sturm­glocke" und

die „Volksjustiz"

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pMva). In diesen und anderen Erzeug­nissen der nihilisti­schen Presse lief am Ende aller Enden alles auf den blind- wüthigen Zorn- und Racheschrei hinaus:

„Putscht! Mordet!

Schießt!"

3 .

Alles Wahrheit­gefühls müßte ledig sein, wer da leugnen wollte, daß sothane Literatur furchtbare moralische Verhee­rungen in der russi­schen Gesellschaft an­gerichtet, vorzugs­weise in den Kreisen der sogenannten „Ge­bildeten" männlichen und weiblichen Ge­schlechts häufig allen Sinn für Recht,

Sitte, Pflicht und Schicklichkeit spurlos vertilgt und an die Stelle einer wohl­berechtigten Sehn­sucht nach Umge­staltung des Staatslebens einen wilden Fanatismus des Hasses und der Zerstörnngslust gesetzt habe.

Anderseits darf aber auch nicht übersehen oder geleugnet werden, daß die Verzweiflung warmblütiger russischer Patrioten an dem Gelingen des zarischen Reformwerkes, ja an der Aufrichtigkeit der Reformabsichten des Hofes und des „Tschin", nur allzu be­greiflich war. Daß der Zar eben auch nicht allmächtig sei, daß die gegebenen Verhältnisse nicht selten die besten Tendenzen desselben scheitern machten, dies zu erwägen nahm sich die einmal entfachte revolutionäre Leidenschaft keine Zeit. Sodann mußte es den Groll der Revoluzer immer wieder wecken und mehren, wenn sie tag­täglich Gelegenheit erhielten, mitanzusehen, wie die Regierung, Während dieselbe theoretisch in die Wege des Rechtsstaates ein­zulenken suchte, in ihrer Praxis dre alte Willkürstraße weiter­wandelte. Dafür zeugten ja gan§ augenscheinlich die fortwährenden „Verschickungen" nach Sibirien von Polizeiwegen. Die berüchtigte

„dritte Abtheilung von Sr. Majestät eigener Kanzlei", d. h. das Hauptwerkzeug des unverantwortlichen Willkürregiments, wurde erst im August von 1880 aufgehoben und auch dann nur scheinbar.

An fortschwärenden Ursachen, die Revolutionsidee in vielen, in sehr vielen Köpfen zu einer fixen zu machen, war demnach kein Mangel. Man muß aber, so man gerecht sein will, noch mehr sagen. Dieses nämlich, daß dein Nihilismus, sowie er aus der Theorie in die Praxis hinübertrat, trotz alledem und alledem eine gewisse Großheit zuerkannt werden darf — die Größe der Auf­opferungsfähigkeit, eurer nicht selten an's Wunderbare gränzenden Aufopferungsfähigkeit. Wo aber diese, da brennt immer eine

Flamme, welche vom Besten, was im Men­schen, genährt wird. Sie brannte auch, dagegen kann kein Zweifel aufkommen, in vielen Nihilisten, sowie in dieser oder jener Nihilistin. Die Mehrzahl der Par­tei allerdings mochte aus von Haus aus verkommenen Sub­jekten bestehen, an­gefault, bevor sie reif geworden. An­dere, und zwar nicht wenige, machten den Nihilismus gedan­kenlos mit, weil ja derselbe, so zu sagen, in die Mode gekom­men war. Wieder andere aus purer Eitelkeit und Wich- tigthuerei. Aber es gab auch Helden und Heldinnen des Ni­hilismus, welche, aus echtem Enthusias­mus auf die schiefe Ebene desselben ge- rathen und nach Er­duldung unsäglicher Drangsale schließlich dem Untergang ver­fallen, dem rascheren Tode am Galgen oder dem langsame­ren in der sibirischen Bergwerksnacht mit nicht weniger Stand­haftigkeit entgegen­gingen, als mit wel­cher vordem christ­liche Märtyrer in römischen Arenen und protestantische Opfer spanischer Autos de Fe glorreich gestorben waren. Wie diese, so lebten und starben auch sie für ihre „Idee".

Hier jedoch endet die Aehnlichkeit. Denn die christlichen und die ketzerischen Märtyrer hatten ihre Ueberzeugung und Begeisterung nicht irr den Dienst des Verbrechens gestellt und starben mit reinen Händen. Für die Nihilisten und Nihilistinnen dagegen, auch für die besten, existirte das Sittengesetz nicht mehr. Der Unterschied von gut und bös war ihnen ein Spott und in ungeheurem Dünkel wähnten sie sich erhaben über alles, was heilig ist unter Menschen. So wurden sie Fälscher, Diebe, Einbrecher, Mörder. Zuletzt schlug ihr Fanatismus zu einem auf Massenmord gerichteten Zer­störungsdelirium aus, welches mau mit dem altnordischen „Berserker­gang" oder mit dem malayischen „Mordlauf" vergleichen könnte, falls nicht so viel kaltblütige Berechnung oamit verbunden ge­wesen Wäre. (Schluß folgt in nächster Nummer.)

Walküre den Krieger in den Kampf führend.

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