לך

דינסט, אַון א צייט ווען מענשען זענען געווען אזוי פארנארישט און האבען געגלויכט אין העלצעך און שטיינער, געדינט צו ביינער און כוימער און צו אנדערע פיל נארישקייטען.

אמת. אונזער פאטער אביהם, האט טייער נאצאלט פאר זיין פראפאגאנדירען דעם אמח, ער האט נעקריגען פיל שונאים וועלכע עס האט נישט געלויגט די אמתע אמונה, אזעלכע וואס עס האט זי בעסער קאנווענירט אז מענשען זאלען גלויבען אין די נארישע אנגעטער, און האבען דאַריכער גערודפט אונזער אלטען פאטער בין השיית האט איהם נעמוזט זאנען לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך') ווייל נמרוד מיט זיינע מענשען האבן איהם געוואלט אומבריינגען, האט איהם השי'ת געזאנט, ער זאל אוועק פון זיין לעכורט אײט און וואנדערען אין דער װועלט בין ער וועט קומען אין דעם לאנד וואס ער וועט איהם ווייזען.

ווען איך בין געוועהן א קליין יונגעלע אין דער רבי האט מיט. מיר געלעה רענט חומש, און האט מיר איינגעטיישט דעם פסוק לך לך, או נאט האט געזאנט צו אברחם'ן ער זאל אוועק פון זיין גענורטס שטאט ווייל זיינע שונאים האבען איהם געוואלט אומבויינגען, האב איך איהם נאלר אַנגעשטעלט, אזוי וי מיין שמיינער איז נעווען, זיך נישט לאזען נארען, און האב איהם א פֿועג געטאן, רבי, דער גאט וועמענס נאמען אכרהם האט מפורסם געמאכט, האט נישט געקענט מאכען אז זיינע שונאים זאַלען איהם גאר נישט קענען טאהן, פונקט אזוי וי ער האט איהם מציל געויען פון דעם בֿיענענדיגען קאלעך אויווען ואס נמרוד האט איהם אויין געווארפען, נישט ער זאל דארפען וואנדערען, האט דען השי'ת, וועמענס נאמען אברהם האט כעוואוסט געמאכט אויף דער וועלט, נישט געקענט אויספירען אז אכרהם זאל זיך זיצען רוהיג אין זיין היים און זיינע שונאים זאלען איהם נאר נישט קענען טאן, פאר װאַס האַט ער איהם געהייסען וואנרערען, איבערהויפט, לויט אונזערע חכמים זאנען איז דער נסיון פון לך לך געווען דער שווערסטער פון אלע צעהן נסיונות מיט וועלכע אברהם איז געפריווט געווארען??)

דער וי האט דאמעלס, געדענק איך, אויפמערקזאם אויסנעהערט מיין פראגע און האט מיר מיט א ליכליכען שמייכעל געענפערט, מיין קינד, ביזט נאַךְ צו יונג און דיין מח'לע איז נאך נישט רייף צי בענרייפען העם תירוץ צי דיזער פראגע ווען די וועסט עלטער ווערען און וועסט אריין אין דער גרויסער און ברייטער וועלט וועלען דיר אזעלכע פואנען אליין פארענפערט ווערן. די צייט וועט דיר בויינגען תירוצים אויף פיל אזעלכע פראגען.

1) בראשיח ייב /2) לרעת ה-מבים זיל היה זה הנסיון הראשון והקשה מכולם. טי פירוש הנריא זיל על אבות. פיה מידר שמביא בשם פר'א כי נסיון לך לך הי' הנסיון השלישי אולם בילקוט נמקומו איתא. אמר הקכ"ה' נסיון ראשון ונסיון אחוון איני למנמה אותך אלא בלשון הזה, לך לך מארעך, לך לך אל ארץ המוריה,

- 0ס-­