QVÓD NVNQUAM SIT. INDIFFERENS. 349
»noftre poteftatis ut ferui, liberi, ut conju,ges, ut difcipuli, quos cum delinquere vi» demus, ineitamur ad coercendum.' Néces, eeftenim, omni bono ac iufto difplicere qu » praua fünt;& cui malum difplicet, movetur, , cum id fieri videat. Ergo furgimus ad vin,di&tam ,* non quia Izfi fumus; fed ut difci»plina feruetur, mores corrigantur, licentia comprimatur, Hac eff ire iuffa, que ficut ,in homine neceffaria eft ad prauitatis cor»te&ionem, fic utique in Deo; a quo ad ho»minem pervenitexemphim. Nam ficuti nos »poteftau noftre fübie&os coercere debe,mus; ita etiam peccata univerforum Deus »coercere debet, Quodut faciat, iralcatur » neceffe eft, quia naturale eft bono; ad alterius »peccatum moveri& incitari, Ergo definire »debuerunt: lra eff motus animi ad. coercenda »peccatainfurgentis, Nam definitio Ciceronis, »Ira eft libido ulcifcendi, non multum a fu»perioribus diftat. Ira autem quam pofífu»mus vel fürorem, vel irecundiam nomina»te, nein homine quidem deber effe, qus »tota vitiofa eft: ira vero, que ad correctio»nem vitiorum pertinet, nec homini adimi »debet, nec Deo poteft, quia& utilis eft re»bus humanis,& neceffaria, 43. Iam confidera quefo precipua dogmat abfurda& fibi contradicentia feu petitiones Principii, a La&tantio hic prolatas: t. 1ra fecunum quorundam opinionem eft cupiditas ulcicendi;ad nocendum ei, qui aut nocuit,aut»vocere v,