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Entartung

symbolistischen Schaar« aufgestiegen; Verlaine , der auch dazu­gehört, sei der Inbegriff und die Verkörperung des degenerierten Symbolisten 73 , obwohl einige seiner Gedichte, wie Nordau zuge­steht, »Perlen der französischen Lyrik« sind. Gegen den »leeren Mallarme« hat Nordau sonst nur vorzubringen, daß er wie die bei Lombroso , Frigerio und Hartmann aufgeführten Irren und Verbre­cher zugespitzte Ohrmuscheln habe. 74

Die Nr. 3 der Symbolisten sei Jean Moreas , der drei schmale Bändchen mit läppischen Versen vorgelegt habe. Dessen »Gehim- erweichtheit« demonstriert Nordau anhand höchstselbst vorge­nommener, wahrscheinlich erstmaliger Übertragung seiner Verse ins Deutsche. 75 Richtig ist sicherlich Nordaus Einschätzung, daß der freie Vers der Symbolisten sich gegen die französische Tradition des Alexandriners richte; richtig auch, daß das »Farbhören« und die Lautmalerei der Gedichte eine Gegenbewegung zum Naturalis­mus darstellen. 76 Das rechtfertige jedoch nicht die immer wohlklin­genden, aber bezugs- und inhaltslosen Titel der symbolistischen Literatur.

Der Tolstoismus ist bei Nordau in einem kurzen Kapitel rasch ab­getan, das ganz von seinem antireligiösen Affekt getragen ist. Ziel­scheibe seiner Polemik ist der späte, streng religiös gewordene und nach den Idealen des Urchristentums lebende Tolstoi . Aber diese Perspektive ist für Nordau so beherrschend, daß gerade etwa das früher entstandene Hauptwerk Krieg und Frieden als verworren bezeichnet und als Ausdruck von Entartung behandelt wird. Tol­stois religiöse Wendung der späten Jahre, von Nordau als Verleum­dung von Denken, Forschen und Wissenschaft bezeichnet, Tolstois Kritik des Individualismus und die Rückkehr zum Urchristentum der einfachen Leute, kurz: seine Weltanschauung »ist also nichts als Nebel, Unverständniß seiner eigenen Fragen und Antworten und hohler Wortschwall«. 77

73 Entartung 1188 ff.

74 Entartung 1204.

75 Entartung I 206-208.

76 Entatung 1214-222.

77 Entartung 1240.