שאלחי

[א] על הנשים שמברכות על הלולכ ועל מי שמברך להם על

תקיעת שופר, אם יש עבירה ברבר ואם הו" ברכה לבטלה אחרי שאינן מצוות ואם לאו(והביאה נשיא. בית אב הרב ברכי וסף, א"ח םי" תרנ"ר ם"ב:

והשיבו וכי אכשורי דרי כל אשר תאמר אליך שרה שמע

בקולה, ולך אמור להם שובו לכם לאהליכם, וברכו את אלהיכם, והעד נר חנוכה ומגילה, ופרשו לי מה מצינו במגילה וחנוכה מאחר שהיו באותו הנס חייבות בהם ומברכות עליהם, ובלולב נמי מצינו סמך לרבר שאין לו אלא לב אחר לאביו שבשמים, גם בשופר מצינו ראמרינן שאמר הקב"ה אמרו לפני מלכיות שתמליכוני עליכם, זכרונות שיבא זכיון אבותיכם לפני לטובה, ובמה בשופר, והנשים נמי צריכות שיבוא זכרונותיהם לפניו לטובה לפיכך אם באו לברך בלולב ושופר

הרשות בידם;

[ב] ועל ברכת תפילין אם הלכה כרברי הגאון הרי"ף, שאם לא סח בין חפלה לתפלה אינו מברך אלא להניח תפילין כשמניח של יר, ובהניחו ש"ר אינו מברך כבלל, או הלכה כרברי הגאונים האומרים שאפ" לא סח צריך לברך על ש"ר על מצות תפילין, ואם סח מברך על ש"ר ב'(הביאה בס' קיצור זצ"ל כ"י הנזכר בשער ר' ב'): והשיבן לא בסבי טעמא ולא בדרדקי עצה, כי אברהם לא ידענו וישראל לא יכירנו, ואת בריתי אקים את יצחק, אחר קראתיו ובכורי אתנהו, גם ברוך יהי"

[ג] ועל סדר פרשיות של תפילין, כך היתה שאלתי, אנא

מלך הגדול והנורא חכם הרוים מגלה נסתרות שומר

הברית והחסר, הגרל נא חסרך עמנו היום וצוה למלאכיך

הקרושים להודיעני את אשר נסתפקתי בפרשיות של תפילין, כי