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LA FRANCE JUIVE

étaient tous parfumés de modernisme, tous pénétrés de la pure doctrine libérale, tous experts à la période académique.

A l’épouvantable oppression qu’ont fait peser sur les populations orientales des races qui se prétendent supérieures, et cela dans le but unique d’enrichir quelques financiers, il faut opposer comme contraste l’exemple de la Russie qui n’a pas le mot civilisation dans son voca­bulaire usuel.

Elle a conquis, en quelques années, un tiers de l’Asie, et après s’être fait craindre par la bravoure de ses soldats, elle s’est fait aimer par l’es­prit de justice de ses chefs ; elle n’a livré les populations qu’elle avait sou­mises ni aux Publicains ni aux Juifs, et elle les a laissés vivre paisible­ment sous sa protection, selon leurs usages séculaires.

M. Germain Bapst, l’infatigable voyageur, qui a été là-bas chercher les carreaux vernissés d’une mosquée, me disait qu’il avait parcouru d’im­menses étendues de pays, avec la seule sauvegarde d’un mot donné par un général russe obéi et estimé, parce qu’il ne s’était entendu avec aucune compagnie financière pour extorquer le peu d’argent possédé par les natu­rels, parce qu’il était en dehors de la civilisation judéo-moderne.

Une consolation cependant se dégage du spectacle de tant de tristesses.

C’est par l’Algérie, peut-être, que commencera la campagne anti-sémi­tique française.

De sourdes colères s’amassent dans le cœur de ces Arabes si dure­ment foulés au pieds par les Juifs. Des paroles, qui parlent d’une revanche prochaine, s’échangent dans l’ombre, et, si l’Alliance anti-sémitique univer­selle envoyait des agents de ce côté, nul doute qu’elle n’arrivât à un résultat.

En 1882, Y Atlas se montrait partisan d’un congrès anti-sémitique qui serait tenu à Oran. Au mois de novembre 1882, la police enlevait des affiches écrites en grandes lettres rouges sur lesquelles on lisait : « Tous les moyens sont bons et doivent être employés pour l'anéantissement des Juifs par les Européens. »

En beaucoup de localités les Européens refusent d’admettre les Juifs dans leurs lieux de réunion.

A Oran, les oppresseurs sont sévèrement exclus des fêtes de charité qui s’organisent au mois de janvier 1882. « Vous êtes Français de nom et non de cœur », leur répond-on, quand ils essayent de protester con­tre cet ostracisme mérité.

Le maire, Abraham Nahon, fait alors interdire la cavalcade par le conseil municipal.