›Typisch Fontane‹? ›Typisch Mathilde‹?  Loster-Schneider 57 und sonstigen A­ usdeutungen aus dem heiklen Fundus ihres redensartli­chen Alltagswissens. Neben der Wahrnehmungsproblematik markiert die Exposition so auch schon zwei, für das Riskanz-Paradigma wichtige Charaktereigenschaften der Heldin, nämlich: Mathildes scharfe Beobachtungsgabe, 107 aber auch ihre Neigung zu Verkürzungen, pointierten Schlüssen und heiklen Genera­lisierungen, mit denen sie stets und überall fix zur Hand ist: Wer als adliger Landrat eine Tänzerin aus Zagreb heirate, habe immer ein weiches Herz, weichherzige Menschen seien»immer faul und bequem«, weil ihr Herz»kei­nen rechten Schlag habe«, das japanische Volk sei, wie seine Lackmalerei beweise, den Chinesen kulturell überlegen, 108 und dem Polentum bedeute »feine Sitte« sehr viel – wobei der offen rhetorische Charakter dieser letzten Behauptung durchaus auch auf die gegensinnige Negativstereotype von der ›polnischen Wirtschaft‹ 109 schließen lässt. Die Bewertung von Mathildes riskanten Generalisierungs-Routinen ist im Text differenziert: Nicht allein, dass der Roman selbst oft nach populä­ren ›Weisheitssätzen‹ zu funktionieren scheint, unter denen der sprichwört­liche Widerspruch vom ›Glück im Spiel und Pech in der Liebe‹ Mathildes Geschichte am besten trifft – und verfehlt. Indem Fontane sie gleich mehre­ren Figuren beilegt, erklärt er sie fiktionsintern zur menschlichen Univer­salie, die unterschiedliche Generationen, Geschlechter, Stände, Bildungs­milieus und Nationen verbindet: Hugo geht Mathilde schließlich in dem Augenblick blindlings ins Netz, als er sie zum»echte[n] deutsche[n] Mäd­chen« verkennt,»charaktervoll, ein Wesen[…] von einer großen Innerlich­keit, geistig und moralisch.« 110 Auch die alte Mutter Möhring legt sich die Welt mit Generalisierungen, stereotypen Redensarten und Sprichwort­weisheiten zurecht. 111 Und der durchschlagende Erfolg der Bürgermeisters­Gattin Mathilde resultiert nicht zum Wenigsten aus dem einhelligen Bemü­hen der ständisch, politisch, ethnisch und religiös sonst höchst ›gemischten‹ und dissenten Woldensteiner, einzelne Tugenden Mathildes»huldigend« der je eigenen Gruppe zuzuschlagen: Sie habe was von»unsern Leuten«, finden die jüdischen Kaufleute Silberstein und Isenthal. Der adlige preußi­sche Landrat schließt von Mathildes»Muck, Rasse, Schick« 112 auf ihre aris­tokratische Herkunft, und der polnische Graf Gosching selbst als Greis noch ganz feudalistischer und polen-stereotyper Womanizer, bewundert, wiederum redensartlich, an der Berlinerin, was im kollektiven Imaginären ihn selbst und Hugos polenstämmigen Freund Rybinski auszeichnet, näm­lich Risiko-Affinität:»[K]luge Frau, gar nicht ängstlich. Haben alles gese­hen und denken immer, alles geht vorüber, und den Kopf wird es ja wohl nicht kosten.« 113 Entscheidend: Der Text lässt in diesem Fall nicht den kleinsten Zweifel, dass der Graf – anders als die anderen Woldensteiner – mit seiner Charak­terisierung Mathildes individuell ins Schwarze trifft. ›Risiko-Freude‹