138 Fontane Blätter 110 Literaturgeschichtliches, Interpretationen, Kontexte wieder umkleidet die Biographie von Regina Dieterle Fontanes Konfirmati­on mit einer ganzen Erzählung: Von 1835 bis 1836 habe er bei Pastor Four­nier den Unterricht besucht, sei am 20. Mai 1836 konfirmiert worden, viel­leicht getrennt, weil er bei der offiziellen Zeremonie»krank« gewesen sei, und habe im November 1836 dann Aufnahme in die französisch-reformierte Gemeinde gefunden. 12 Man kann aus solchen Konstruktionen nur folgern, dass man sich weder mit der Logik des Konfirmationsaktes noch mit dem seit 1980 bekannten Aufnahmedokument wirklich beschäftigt hat.»Konfirmation« ist eine Be­stätigung der Taufe, nämlich die bewusste Übernahme des mit ihr vorbe­stimmten christlichen Bekenntnisses, setzt also die Zugehörigkeit zu der betreffenden Glaubensgemeinschaft selbstverständlich voraus. Man kann nicht erst n a c h diesem Bestätigungsakt Mitglied einer solchen Glaubens­gemeinschaft werden. Dasselbe besagt die Protokollnotiz, die Fontanes Aufnahme in die Französisch-reformierte Kirche von Berlin festhält. 13 Sie ist zwar nicht leicht lesbar und noch weniger leicht zu verstehen, aber man kann durchaus zu einem plausiblen Ergebnis bei ihrem Studium kommen. Der handschriftliche Vermerk sieht so aus: Als Text erschließbar ist: Fontane. M[onsieur] le P[asteur] Fournier produit le baptistère de Henri Thèodore Fontane de Nea Ruppin, qu’ il à reçu a paques passé à la Ste Cène, en demandant son inscription. On en ordonne l’inscription. Fournier. P[asteur] Mod[erateur]. Violet Sinngemäß übersetzt besagt das: Herr Pastor Fournier hat die Taufdokumente von Henri Thèodore Fontane aus Neuruppin bestätigt, welche er vergangene Ostern bei der Abend­mahlsfeier mit dem Wunsch seiner Einschreibung erhalten hat. Die Ein­schreibung wird aufgrund dessen verfügt. Fournier, leitender Pfarrer. Vio­let[Sekretär]. Problematisch könnte die Übersetzung von»le baptistère« mit»Taufdoku­mente« sein. Eigentlich bedeutet das Wort»Taufkapelle« oder Baptisterium,