דער נייער..ספר הדרשות'
וי ר אי לדרוש ב.
כי ידעתיו למען אשׁר יצוה את כניו ואת ביתו אהייו ושמרו דרך ה' לעשות צרקה ומשפט(כראשית י"ח) הפּסוק הזה הוא קשי ההכנה דהל"ל, למען אשר יצוה את ננין לשמור דוך ה' כמיש לעשות צוקה ומשפט. אכן להכין כ'ז נזכיר מאמום ז"ל על הפסוק הזה, והוא בנמרא(יומא ליה) א"ר אלעזר מברכתן של צריקים אתה למד קללתן של ושעים. דכתים, כי ירעתיו למען אשר יצוה את נניו ואת ביתו אחרין ושמרו דוך ה' לעשות צדקה ומשפט וכתיב נת"י', ויאמר ה' זעקת רוס ועמורה כי רבה, וע' במפרשי הש"ס שטרחו למצא פירוש הדברים כאופנים שונים, ואמרתי גס אַני בפירוש הרברים, הנה שלמה עיה אמר בחכמתו, מוכיח אחיי חן ימצא ממהליק לשון, ויש לפוש הוב-יים, הנה יש מטיפים המוכיחים את העם אכל הם עצמם לא ישמעו לדברי עעמם בי כל הנהנת הייהם תתננר להתוכחה אשר יוכיחו אנשי דורם, ואלה המוכיחים לא יצליחו בידם. נטעי האמונה על תלמי לכות השומעים כי יאמוו, אך פיהם ירֹכר שוא כי הלא ימינם ימין שקר זע"כ הזהירה התורה, מוצא שפיך תשמור, ר'ל תשמור מה שאתה בפיך, זאז יאמיגו לך כי אמת יהנה חכך ותוכל להלהיב לבות שומעי מומרך, כי אס ירוצה הארם להרויך את כני דורו כדוך המלך מלכו של עולם, יעלה זאת כירו וק ע" שמיאה להם היים שלמים מיוסרים על אדני האמת והאמונה חיים ישרים וּטוֹנים, וק מעשיו הטונים יפעלו על לבות אנשי דורו, וז'ש הכתיב,. מוכיה ארם אחרי. אם המוכיה יוכל לומר לכו.אחרי" וחיו כאשר אחי' אני, מוניה כזה חן ימצא ממחליק לשון,| ממוכיה כזה אשי וק כשפת הלקות יוכיח את בי רורו ומעשיו ופעולותיו אינם מתאמים לרכריו,
ווה מירוש הכחוכ, כי ידעתיו למען אשר יצוה את בנין ואת.אחרין' דיל יווע אני שאנרהם אנינו לא ירכה וק ברברים להוכיה את כניו ואת אנשי ביתו, וק יצוה להם המלה.אחריו' שילכן אחרין ויחין חיים נאמנים כמוהו= כאשר חי הוא, ואז יפעלו דכריו על לבס, ושמוו דרך ה' לעשות צדקה ומשפט כי תוכחה כזו תכגוס כלות השומעים ותפעול על רוהם ווה פירוש מאמרם הנ'ל, מברכתן של צריקים אתה למד קללתן של רשעים, דכתיב כי ידעתיו למען אשר יצוה את כנין ואת ביתו אחרין. כי פכנת כרכת זרע אכרהם הוא שאביהם. לא ירכה להם וק ברכרים.
-'ט