ב ראש ית

לקוטים ממבחר הדרושי על כל הפסוקים ומאמרי ח"ל והענינים הנזכריט כהדרשות הקודמות+)

ב ר א טי רתי לדרוש א.

א) תוות הי תמימה משיכת נפש(תהלים י"ט). יש אנשים שֹׁהם יהוריס יק למחצה, זהורים הם כתמצות שנין ארם למקוס, מתסללים הרנה, אומרים תהלים,. נושאים עיניהם למרום ומתחפרים, אבל מן המצות שנין ארם לחרו הפ רחוקים מאר, להושע לאדם בע צרתו, לתמוך עני ורש, מכל אלה אינם יורעים, אלה הם יהורים וק למחצה, כמו כן, יש אנשים שהם נוהרים כהמצות שכן אױם נכונים הם ככל עת לדאג כער ענײַם, להושיט יד עורה לאמללים ומרוכאיס, אכל רחוקים חם מן המצות שבין ארם למקום, אינם מניחים תפילין,= אינם שומרים שכת ואינס מזהרים ממאכלות אסוות וכדומה, כם אלה הם יהורים וק למחעה, כִּי אלה כמו אלה שומרים רק חצי התורה ולא כולה, לכן אמר המשורל, תורת הי צריכה להיות תמימח ושלמה, לא לקרוע אותה למזרים, שוה יקיים מקצתה ווה יקיים מקצחה,. פי רק אַז, כשהיא תמימה, היא משינת נפש.+)

כ) מנמיא(עירנון י"ג) תיר שתי שנים ומחצה נחלקן כיש וכיה, הלפן אומרים נה לו לארם שלא נכרא יותר משנכרא, והללן אומרים נה לן לארם שנמרא יותו משלא נכרא. נמנן ונמױן נח לו לאױם שלא נכרא יור משנברא. קשה במאמו זה, למה נחלקו רוקא שתי שנים ומחעה, לא פחות ולא יותר, האם מחלוקתס זו חלוי כזמן? ועור, ככל הש"ס כשנחלקו כיש וב'ה מבואר רעת ב'ש וועת ביה, ופה אמרן סתם. הללן אמרים והללו אומרים ואין אנו. יווים מי האומר כן ומי האומר כן. אכן להכין מאמר זה נחוץ להקריט דכריהם זיל(ברכות י'ו) ר' אלכטנררי בתר דמצלי אמר הכי+ רבון העולמים, נלוי זירוע לפניך שרצוננו לעשות

*) בהלקומים האלה יש דכרים רבים שחרשתי כעצמי כעזה ומצוינים בהאותיות ד"ע; ר"ת רברי עעמי, ונם הרברים שהנאתי בשם אמרם תקנתי. והוספת

הרבה הן בתכנם הן בהלשון. המחבּר. 1) דיע, ועיין דרוש ראשון לפרשה נח­

= פנ-­