דער נווער.-ההרשותי
רצונך, ומי מעכב, שאור שנעיסה(היצה'ר) ושעבוד מלכיות(קשוי הנלות), ממה שמזכיר ר" אלכסנדרי שני דברים, שאור שבעיסה ושעבור מלכיות, נראה. כי הטענה של שאוֹר שבעיסה לבר אינה מספקת על מה שאין אנו עושים רצוש"מ, דהרי זה כל יחיסו שֹׁל אדם שיש לןו יצה'ר, והוא בעל בחירה, ובטענה זו נצחן את המלאכים כשוצן הם לקכל את דתורה, כלום יצה"ר יש בכם, ולכן צירף ו'א הטעם השני להתנצלותו אנו עושים-רש' והוא שענוד מלכות. והנה כשושראל שרוים על אדמתם- ואין להם שעכוד מלכיות בודאי היו יכולים לעשות רשימ, כי לא הי' להם שׁום מונע, ואז בודאי נה לו לארם שנביא יותר משלא נברא כמיש, יפה שעה אחת נעולם הזה מכל היי עולם הבא, כי פה בעו'הן יכול אדם לסגל מצות ומע"ט ויש קונה עולמו בשעה אהת ורק אחר שנלינן מארציג והתהלנו לסבול קושי הנלות ועול הנוים על. צוארינן ולא היינו יכולים לעשות רש"מ מאז כודאי גח לן לאדם שלא נכרא, וידוע שכאשר מלך בן כזונא הין גם רבים. מחכמינן ז"ל שהאמינו כו שהוא מלף המשיח, ומי לנו גרול מו" עקיבא שחי' נושא כליו.. אבל ובים מחו'ל לא האמינו בו,- והנה:מבואר ננמרא שכן כזונא מֶלךְ שתי שנים ומחצה, וכזמן הזה הי' רכים מתלמירי. נ'ש ומתלמידי כ"ה: שהאמינו כו= והחליטן שכבר הניעה העת המאושרה והשלכנו מעלינו וומא הקשה, אכל רְכיִם מתלמידי בש ומתלמידי כ"ה לא האמינו בו. ועתה. קיז= סכב מחלקוהם, כִי הם התוכחו על ענין נן כזובא, אם הוא כאמת מלך המשיח אס לא אולם מפּני שוכוח כזה. לא חי'. יכול אז להיות בגלוי, כרור ומפורש, לכן כסןמהלקותם. כמעטה המשל שוק מניני מדע ידעו. אל מה ירמזון. מליהם). כי לאלה'שהאמינן בו וחשבוהו למשיח. ה', הנה כבר פפקה שעכוך מלכיות. ואין שום מונע לעשות רש"מ ולדעתם נה לו לאדם שנברא,. אבל אלה. שלא האמיני בּו לדעתם עדין לא פסקה שעכוד מלכיות וא'א לעשות רשים וּנֶה לו לארם שלא נברא, אבל אחר שִתי שנים ומחצה שנודע לכול מפלת כר כזובא והכל ידען שאיננן משיח ה' יש עוד שעבוד מלכיות. נמנו ונמרן שנה לו לאדם שלא נכרא. 3)
ג) בנמרא.(סנהררין ל'א) אמר ר" אמר וב,- נשעה שנקש הקביה לברא את האדם, כרְא כת אחת ש? מלאכי השות, אמר להם. וצונכם. נעשה. ארם בעלמנן, אמרן. לפניו רבוש"ע מה אנוש כי-תוכרנו ובן. כי- תפקדנו,- הושיט: אצבעו. ביניהם ושרפּם, וכן כח. שניה וכו' וכים מקשים על המליצה של. הושיט. אצנען ניניהם, איך יוצדק זה כלפי מעלה?
וגראה. עפ'י דאיחא במדרש(שיר רכה פ"ח) בשעה. שוצה הקנ'ה ליתן התורה לישראל, אמרן מלאכי השרח, רבוש"ע תנה הודך על השמים א"ל הקכ"ה. מָה כתוב בה וכו' ר' יודן אמר משל לאחר שהי' לו כן גידם בלי אצבעות,. הוליכו.
92 עיפֿי הריר עזרא אלטשילער בהסבר שלי.
- 86=