לקוטים ממבחר הדרושי על איזה פסוקים ומאמרי חז"ל והענינים הנזכרים בהדרשות הקודמות

לן לדרוש א.

א) שמען אלי רורפי צרק מבקשי ה' הביטו אל צור חצנתם ואל מקבת. בור נקרתם, הביטו אל אברהם אביכט ואל שרה תהוללכם כי אחד קיאתיו ואברכהו וארבהו(ישעי! ניא). יש אנשים היודעים ומכירים נודל ערך מצות הצרקה ומודים שמצוה נדולה לררוף אחריה להשיגה בכל זאת רחוקים הם מצדקה, זען שכל העניים הם ומאים ורשעים כעיניהם וכשמוכיהים אותם מדוע אינם נותנים צרקה באים בטענותיהם תנו לגו עניים. מהוגנים עניים צריקים עטופי רעב שנדע כי עמלנו קולעת אל המטרה ולא נחטיא, אבל לא לפזו עמלנו לכל ארחהא ויפרחא מבלי שנוע טיבו ומעשיו, האנשים האלה אינם רוצים לדעת כי מצות הצדקה מחייבת לפתוח יד 5כל הפושט את ידו ליטול, וכי און בודקין למזונות הורו לנו ח"ל ושכ'כ גדולה הוא מצות הצדקה עד שכדאי שממאה פייטות שמפזר חבא אחת מהם אל המטרה, ויק מִי שִנוהג כן לא יכנשל לעולם, אבל העוצר את ידן משום השש עני שאינו הִגּון ומחכה ער שיזרמן לידו צדיק כחפצו לא יתן לעולם, כי אל מי יהן אם גם הצריקים בעיגין גם הם לא צריקים נאשר חשב. באזני אנשים כאלה דיבר הנביא ואמר להם, שמען אלי רודפי צדקו אשר בפיכם אחם אומרים כי אמנט נדולה היא מצות הצרקה ומצוה לררוף אחריה, אבל-- מבקשי ה'-- אלא אתס מבקשים צדיקים אמחיים עניים עובדי ה' למען תדעו כי קלעתם אל המטרה לא כן היא מדת הצרקה, הביטו אל אנוהם אביכס ואל שוה תחוללכם, גריבת לב אבינו הראשון אנוהם ואמנו שרה יהי' לכם למופת--- כי אחר קואתיו-= יחיר היי צריק בעולמו אין שני ברומה לו כי בּולם היו עובדי אלילים, ענ'ן פתח דלתי' ביתו לכל עובר ושנ, אלו היה אכוהם קופץ את ידו מליתן ער שיזרמן צריק, לעולם לא היה נותן כי יחיך הי' בעולמו אז-- כי אחר קיאתיו ולכן בזכות זה אברכהו וארכהו..,!)

) עיפי ר"ר שלמה טאוושנסקי נספרו פֿדות יעקב על מיא,