אי יי

לקוטים ממבחר הדרוש על הפסוקים ומאמרי ח"זל המונאים בהדרשות הקודמות.,

ש מ ו ת לדרוש א.

א) ואלה שמות נני ישראל הבאים מצרוימה(שמות א) בוישי נשם המדרש י אעפ"י שמנאן נחייהן חזר ומנאן נמיחחן להודיע חנתן. הנה איש רשע אף שנחייו מזכירין אותו בשמו עי העשירות אבל אחר מותו יאבד שמו ואין מזכירין אות!, לא כן איש צדיק שמו נזכר ימים רְבים גם אהר מיהתו עי מעשיו הטונים, וו'ש

. רשיי מזה שחור ומנאן והזכיר את שמותיהן גם אחר מיתתן הודיע הקכ"ה את חיבתן לפנין, כי אם לא היו חכיבין לפנין' ע"י מעשיהם הטוכים לא הי' מזכיר שמותיהן אחר מיתתן!),

ב) ויקרא בהם שמי ושם אנותי אבוהם ויצחק(כראשיח יח) קשה איך הקדים יעקב אניני ע"ה שמו לשם אבותיו אברהם ויצחק? ו:ראה עפיי מה ששמעח, בשם ההרהיק נעל ישמח מֹשֶה זציל עה'כ נסוום אל חנא נפשי פו'שי זל במחלקותן של קוח, ואמר שלטונתן נתכון, כי כשארם עושה מצוה פוע? כקדושחו בשורש קרושת ישואל הן האללת הקדושיט, ולהיפך אם אדם עושה עביוה פועל ג"כ

7 לועה עד השויש, וכל זמן שהחטא לא נגע ער השורש עור יִש לו תקוה שישיב אבל אם פנם ביעחו ער השורש שוב אין לו תקומה, ולכן קלל דוד המלך ע"ה את שונאו: תנא ער דור אבותיו, שהחטא יניע עד השורש, ואז עד נצח לא. יראה אור, ולכן אמר יעקב, נסודם אל חבא נפשי, ר'ל שלא יניע חטאם עד השורש, כדי שיהי' להם תקומה, ולכן אמר כאן קודם שמו ואחיכ שם אבותין שהם השורש למעלה,)

) ויקוא נהם שמי ושם אבותי אבוהם ויצחק(בדאשית יח) גיאה עפיי מ'ש השל"ה הק' על הכתוב, וזכרתי את בריתי יעקב וכו' הנזכר בתוכהה שֹׁגם זה הוא קללה כי בשכיל שהם בני אבות קדושים ענשם קשה יותר, וע"כ. אמר יעקב בסורם אל תנא נפשי פירישי כמעשה זמרי ובמהלקותו של קוח, כדי שלא יהי" ענשם קשה כ"כ, וע'ב התפלל יעקב על זוע של יוסף שיקרא. בהם שֹמְון ושם אַבותֹוו ולא יכושו האכות נמעשיהם ויוכל להתיחס אחרי אבותיהם.')

ד) נמסכת(סוטה מט) חניא. ו' נחוראי אומו, דור שכן דוד כא. גַערִים' לבינן- פני. זקנים בח קמה נאמה. כלה כַחֲמותֹה וְכו' וקשה בשלמא נת קמה כאמה

י

1) הרהיג ר' אברהם שמערן בשם חותנו ז"ל 62 הרה"ג ר' עזריאלי מייזילס, 2} ה'נלי.

= 14