שאלות ותשובות ה

0 על סית שאינה עפצה אם ראיה לברך עליה, כי יש מן החכמים שמכשירים. ואומרים כי עבוד שלנו טוב וחק בעמור הסיד שמשימין בו והכתיכה מתקיימת בו יתר מעל עבור העפצים ויש אוסרין. לברך עליהם ושאלתי הלכה כרברי מי: והשיבו האלהים אמר רב כשר הוא לכל ישראל: [ח] על הא ראמר רב מגילה בזמנה ביחיר. ורב אסי אמר בין בזמנה בין שלא בזמנה בעשרה הוה עוברא וחש רב להא דרב אסי ופסק הר"ף הלכה כרב רבזמנה ביחי, ויש מהחכמים שפסקו שהלכה כר'א ראמר אפ" במנה בי, וע"ן יש לשאול אם הלכה כרברי הגאן, או כרברי. התכמים החולקים עליו: והשיבו והימים האלה נזכרים תעשים מה עשיה ביחיד את זכירה. ביחיד,. וכן אמרו קריאתה זו היולא. מה הלל בזמנו ביחיד אף מגילה. בזמנה ביחיר, וכ"כ אלהי אקרא יומם ולא הענה ולילה ולא רומי" לי לשון יחיר, וכ"כ זה אלי ואנוהו בל'י, ואחר שעה השיבו, ויאמר אליהם יצחק מרוע באתם אלי ואתם שנאתם אותי וכו' ויאמרו ראה ראינו. בי היה ה עמך וכ' ונשלחך בשלום אתה עתה ברוך ד'ונא' תהי נא אלה בינותינו. בינכו נכרתה ברית עמך, כתפות בעצי היער כ דורי.בין. הבנים. בצלו חמרתי וישבתי ופריו מתוק לחכי, כ" השיבו לי באמת על החלום באשר כתבתי! [ט] על השם הק' בן מ"ב אותיות אם מותר להשתמש בן ולהשביע המלאבים הממונים על התורה להתחכם בכל מה שילמור. ולא ישבח. מה. שילמור וגם להשביע. המלאכים הממונים. על העושר ועל ניצוח האויבים ועל מציאת חן בעיני שרים או אם אפור להשתמש בו בכל אלה: והשיבן ק'ק'ק' ה' צבאות והוא לבדו יעשה לכם לכל צרכיכם [נראה שהכונה, ואין לכם לעזר המלאכים]: [י] על ברכת. התורה. אם צריך לברך בכל פעם ופעם שישב ללמור. כמו שנאמר בתפילין שמברך כ"ז שמניחן או אם אינו צריך לברך, אלא ברכות שמברך בשחרית יוצא בהן כל היום: וחשיבו כמד אלהים הסתר. דבר,. והמברך מתברך באלהי אמן, ונסתפקתי בחשובה זאת ושניתי לשאול כבראשונה,

יאוי עמ וה האובא יש המיאל

ליהיחיתיחיר"קחד היער