שאלות ותשובות/

אלא החכם שאמר נהוג עלמא כחנייתלת מבי" דואג ה" וחרד על -המנחג שנהגו. העולם לחתיר דבר-האסור, ושאלתי, אם יש לסמוך על המתירין, או הלכה כהאוסרין: והשיבו חטא ישראל ואת אשר חטא מן הקרש ישלם שבעתים: יט שנהגו העולם לקרוא ק"ש של ערבית טרם צאת הכוכבים וסומכים על פרשה ראשונה שקוראים סמוך למטתן ויש תימה בוה שעל הקריאה שהיא שלא בעונתה יברך ברכותיה לפני' ולאחרי', ועל הקריאה שהיא בעונתה לא יברך כלל וְגם לא יקרא אלא פ' אחת,- וש מהחכמים. שנהגו שלא לברך לפניה ולאחרי' ואינם חוששין אם מקרימין ת"ע ומתאחרים ער הגיע עונת ק"ש וקורין אותה ומברכין לפנו" ולאחריה, ואינם חוששין אם מקרימ' ת"ע טרם ק"ש בעבור שיתפללו עם הציבור, ושאלתי איזה דרך טוב מב' הררכים. האלה אם טוב לקרותה עם הצי8ור ויברך ברכותי" לפנ" ולאחריה. ולהתפלל עם הציבור בסירור הסרר ק"ש ואח"כ תפילה אע"פ שהוא שלא בעונתה, והפ' הא' קורא בעונת' סמוך למטתו, או טוב המנהג האחר שהזכרתי? והשיבן בקצרה וחריו לב נשלם שם אלהים עולם ברכו: [כ] אם מותר לישראל לומר לעמו"ם ע"ש הילך מעות וקנה לי בשוק פירות. אחוזץ ותרנגולין אם נאמר כיון שנתן לו מעות עם השמש מותר כב'ה שמתירין בכולם עם השמש או את נאמר שיש.נרנוד עבירה: והשיבו אע'"פ שמותר ד"ז אין מורים לשום ארם אלא לצנועים, שמא יראו הרואים ויפרצו הגדר: [כא] ובמליגת העף שמולגים במים חמין ואין( מולחין) כ"א בות השחיטה כי יש מתירין לשפוך עליהם מים רותחין ויש מי שאומר לשום המים הרותחין בכלי. שמולגין בו ואח"כ משימין בו העוף, ושאלתי אם יש היתר, או אם הו יאסור בכל ענין מפני. הרס שנבלע בו ואינו יוצאיאח"כ במליחה: והשיבו כני אל תלך בררך אתם, בי בל עון נאלח, וזה עון פלילי? [כב] על מעשה רבר הדיא שאמר דיהב ל" אגרא פתר לי" טבא, : ומאן דלא"יהיב לו" אגרא פתר.לי" בישא ואמרינן נמי ראשכח רבא ספרא רנפיל-מירי' והיה כתוכ בו כל החלומות הולכין אחר הפה-וע"ז אנו המהים זשואלים אפשר שישתנה נזירות הבורא. בעבור-פתרון הפותר ואם הדבר כפשוטו שיה'ן ו הולכין