4 שאלות ותשובות

הולכין אחר הפה בין טוב ובין רע או אם אין הדבר כפשוטו דגזירת הבורא אין משתנים דבר הריא לא היה ב"א מפשר וא"כ הוא על מה כתוב בספרו כל החלומות הולכין אחר הפה.+ והשיבו גזירה היא רוק ותשכח ושניתי לשאול ולא ענו לי רק כבראשונה, ונצטערתי והוספתי לשאול כבראשונה: וחשיבן הלא ידעת וגם שמעת כי יש אנשים שמזל תולרותם להיות עיניהם ולשונם רעה, גם יש שרגליהם רעה, והרבה תהלואים באים בעבור עין רעה והרבה מתים בעבור עין רעה כמ"ש צ"ט מתים בעין רעה ואחר בדרך ארץ וגם לפעמים ניתן רשות לשטן לחבל כמו שידעת במרים מגדלא נשיא גם יש אנשים שרגליהם טובה כמ"ש ויברך ד' אותך לרגלי אף אתה אל תתמה עליו כי יש אנשים במזל תולדותם לפתור חלומות ויתקיים פתרונם בין לרעה בין לטובה ובלבד שיהיה לפי הענין, ובר הריא הי" מהם ולא נתקיימו הפתרונים בזכותו רק במולו וע"ז כעס רבא וקללו ומה שמצא כתוב בס' כל החלומות הולכין אחר הפה לא נאמר כ"א על בני ארם שמול תולרותם כן, כ"ז השיבו לי בפעם הג', ואחר שעה השיבו אל תהרהר אחר דברינו זה, כו האמת . הודענוך והסור עמוק: [כג] שליח צבוך הירד לפני התיבה כשמשכימים לתחנונים בעשי"ת אם רשות להזכיר ו"ג מרות בפחות מי' או אינו רשאי, ואם יחיד רשאי לאומרה בבקשתו ותחנוניו כל ימות השנה או אינו רשאי(וסניפס סלדנ"ז ס"ס םי י'): והשיבן נודע בכל המון דכל דבר שבקרושה הוא בעשרה רוקא? [כר] הקהל שמחרימין לקבל עליהם הן על מםים הן על צרקות ולא מסרו בו תנאי אם רשאים להתירם, כי יש אומרים שאין רשאין להתירם אחר שאמרו בשעת החרם ע"ר המקום ב"ה או נאמר שלא הזכירו דעת המקום כ"א להחמיר ולקיים קבלתם כ"ז שירצו, וכשיסכימו להתיר יתירו: והשיבו כבלעו כך פולטו, מה בלעו בניצוצות כך פולטו בניצוצות, ופירשו לי רברי הקהל והסמתן ניצוץ אש הן לקשור הן להתיר: [כה] יש מקומות שאין מקרשין בבה"כ מפני שאין שם אורחים ושאלתי. אם הדין עמהם וטוב למנוע

ו

/

ידי==