שאלות ותשובות ה

למנוע המקרשים או אם טב לקדש ולהבריל כמנהג רוב המקומות: והשיבו אעפ'י שאין קיש אלא במקום סעורה מצוה לקרש ולהבדיל בבה"כ משום ברוב עם הררת מלך, ועוד נרות חנוכה. מרליקין בבה"כ אע"פ שכל או"א מרליק בביתו, ועור כי וש אנשים שאינם יוּרָעִים לקדש ולהבריל וכששומעין בבה"כ נותנים אל לבם ולומדים ומקדשים בביתם: [כו] על שאינם מניחים הפילין בכל יום, אם היא עבירה גרולה ועונשה מרובה, ואם דומה למי שאומרים לו עשה סוכה ואינו עושה לולב ואינו נוטל שמכין אותו ער שתצא נפשו או שיעשה, או אם יש לו טענה בעבור שצריכין גוף נקי ושלא יפיח בהם ושלא יישן בהם ומטעם זה אין אנו מניחין בכל יום: וחשיבו אין אומרים במצות זו דומה לזו כי יש מצות קלות כנו סוכה ולולב והרומה להם שהמבטל אותם עונשו מרובה שרומה ככופר בה, ואינו רומה מבטל קצת למבטל כולה שלאן נתנה חורה למלאכי השרת, כ"ז השיבו לו באמת, גראה שאין עונשו מרובה. כמבטל מצות סוכה אך פשיעה היא בירינו כשאין אנו מניחים תפילין מיראת שמא יישן בהם ושמא יפיח בהם כו טוב לבטל מקצתה מלבטל בולה:

[כז] מכסאות שהן מבגדי פשתן ומשימין בין היריעות צמר מנופץ ואינו טווי וארוג ותופרים הכל ביחר,

ושאלתי אם אסור להתכסות בהן באותן מכסאות וגם לשכב עליהם ואם יש בהם שום צד איסור כלאים או אם הם מותרים אחר שאין

הצמר עליו(כ"ס טווי):

והשיבו ביקש קהלת למצא רברי חפץ איזן וחיקר ותיקן משלים הרבה ופי" לי כי שלמה גדר גדרים ע"כ רבר. איסור

ועל הרומה לרומה, ואחר שתי שעות השיבו, הסירו הבגדים הצואים כו' ויאמר מלאך ה' ראה העברתי מעליך עוניך והלבש אותך מחלצות: [כח] ע הקפת הראש אם אסרה תורה אפ" במספרים שררן לא נאמר השחתה אלא לא תקיפו או אם יש ממש

בדברי המתירין שמצאו בתוספתא ראיתקש ראש לוקן שנאמר בו

השחתה ואינו חייב ער שיקיפנו בתער: והשיבו לקראת צמא התיו מים לקראת הצמאים לד"ת וחומרין אותה התיו מים. ועור השיבו שלא אסרה תורה הקפת הראש