­

0 שאלות ותשוכות

הראש אלא שלא יראו ישראל כמשמשי ע"ז, וכל המיקְלבְכֶל חשש ע"ז מקילין לו ימיו וכל המחמיר מאריכין לו ימיו ושנותיו:

[כט] בני אחם שנושאין טבעות ביריהם ויוצאין בהם בשבת

| לר'ה, וסומכין על מה. ששנו יוצאין בביצת

החרגול ובשן שועל ובמסמר מן הצלוב משום רפואה זר"ל כי גם

הזהב נושאים אותו לרפואה, ושאלהי אם יש ממש ברבריהם

או לאו ויש עליהם חיוב חטאת כמשפט המשנה טבעת שאין עליה חותם הוא משאוי לאיש וחייבים עליי חטאת:

והשיבו לא תגע בו יר כי סקל יסקל, ועור השיבו הקול קול יעקב והירים ידי עשו, והנה מבואר שאסור לצאת בהן:

[ל] שנוחגים בני נרבונה. לקנות משאות ענבים מן.הגוים

העשויות בקרנור"ש אעפ"י שררם הנוי את

הענבים בתוכה אם מותר לעשות כן או אינו. מותר אלא כמו

שאנו נוהגין שלא נקנה אותם אא"כ. דרסן ישראל וגם לא

נניח אתן המשאותי אחרי שררסום כ"א בשמירת ישראל,

ושאלתי איזה טוב ונכון מהמנהגים האלו ואם יש נדנור איסור במנהג. בני נרבונה:

והשיבו הלכה רווחת שאין נעשה יין עד שירד ויתחיל למשוך בגת, אבל. רריסת..הענבים בתוך הכלים הם אינם אלא כמו שדוחק חטים בשק כרי שיחזיק השק הרבה מן החטים כך כשדורס. הענבים אינו. אלא כרי שיחזיק. הכלי הרבה מהענבים ואין בזה שום.נירגור. עבירה, והעושה. בתחילה. רבר שאין צריך נקרא הריוט אך אתה אל תב כי זקנה.אמך, וכל המתמיר בזה מתברך והמקיל מקילין לו ימיו ושנותיו, כ"ז השיבו: [לא] ימח שהורה-הראב"ר ז'ל. בכף:של איסור. וקערה של איסור אין משערין אלא במה שיוצא מן הכף או מן הקערה וכן ההיתר לא נשער אלא מה שבקררה ואנו רגילין. לשער הכף עצמה.כאילו הוא חתי' איסור.ואם הגיסו בה הקדרה נשער. כל.מה. שבקרהה. ותקרירה.עצמה כאלו היא חתי" של.היתר, ושאלתי אם טוב להורות. ולעשות. מעשה.הרב או אם.טוב.להורות כאשר רגילון: י והשיבו