שאלות ותשובות' 5

ודהשיבו אמור לחכמה אחותי את אם ברור לך הרבר(שהוא)

כאחותך שהיא אסורה לך אמרהו ומי יוכל לשער

ולברר מה שיצא מהכף, ואחר שעה השיבו אחר הי" אברהם ואחרי רבים להטות:

[לב] אם מתר לכתוב במעד אגרת חפציו של ארם בשוי גם שאלתי על החכמים שכותבים בלא שינוי אם

יפרשו הפסוק או ההלכה ומחרשין בה חידוש ובעבור שלא

ישכתו כותבין אותו חידוש בחוה"מ ואומרים שאין לך דבר

האבר גדול מזה ואם לא יכתוב עתה שמא ישכת, ושאלתי אם מותר לכתוב הפרושים ההם א"ל:

והשיבו אוהב ה' שערי ציון מכל משכנות יעקב אוהב ה'

שערים המצוינים בהלבה, ולא הבנתי התשובה, ובלילה השנית שניתי. ושאלתי לפרש לי התשובה או להשיב תשובה אחרת מכוארת, והשיבו. כבראשונה. ופירשו לי אוהב ה' שערים המצוינים בהלכה כשמהרשים חירוש בהלכה ומעמירין אותה על בירור, אותן שערים נאהבים לפני המלך הגדול יותר מכל משכנות יעקב, המקיימים בהם שאר המצות, וכל מי שחושב מחשבות וסובר סברות בהלכות חמורות ונפסקים התמורים נאהב תמר לפני המלך העליון, ו"ש אגרא דשמעתא סברא; והרברים. והמחשבות ההם הם כמרגליות היקרות בעיניו, ואם על אבידת כסף א' או שה כסף התירה התורה לעשות מלאכה בחוה"מ|כ"ש שוש להם על אבידת המרגליות היקרות. ההם לכתכם ולחתמם למען לא יאבדו והכותב והחותם מקבל שכר עליהם, כל זח השיבו לי באמת, נראה שאגרת חפצים של אדם שאין בהם רבר האבד אסורים לכתוב. אפ" ע'י שינוי אבל אגרת שאילת שלום ששואל בשלום חבירו ומבשר לו הרי הוא משמחז ובעבור. השמחה התירו לכתוב. אגרות. הרשות כי

הם אגרת שאלות שלומים:

[ג] אם צריך לברך ענ בכל עת שיוצא מביה"כ ורצה ללמד

תורה או רוצה להתפלל תפלת המנחה או תפלת

ערבית רכי היבי דבשחרית. מברך ענ"י ה": בכל עת שצריך נטילת ידים צריך לברך ענ"

ועוד

ראי הידי והער אנת