י-:).....->...

שאלות ותשובות יא

כמו כן חולב ומגבן בשביל ישראל ואיך יִהַיָה מותר, בין תבין את אשר לפניך כי לא נאמר ואם בשביל ושראל אסור אלא לאותו יום עצמו שאסור להשקות בהמותיך מאותן מים שמלא בשבת בשבילו אבל למוצאי שבת מותרין שלא מצינו מעשה גו אע"פ ,שעשה בשביל ישראל שיהו אסורין למוצאי שבת, והרועה החולב והמגבן ודאי אסורין לאותו שבת אבל למוצאי שבת מותרין, אבל ישראל שקנה מגוי כל חלב צאנו של כל השנה זאם הוסיף הוסיף לישראל ואם פחת פחת לישראל אסור לו לילך לשמור החלב והגבינות בשבת רהא גרסינן במסכת שבת פרק תולין ההוא מרבנן רקא נאים במברא וקא עבר בהך גיסא נטר פרי. ואמר למינם קא מכונא,. ואמר רב אשי הערמה דרבנן הוא וצורבא מרבכנן לא אתי למעבר לכתחילה, הא אינש רעלמא אסור:

[מח] ועו שאלתי על מצות תפילין אשר מצינו במכילתא כי המניח תפילין כקורא בתורה והקורא בתורה פטור מן התפילין ונסתפקנו בוה אם ר"ל שנפטר מתפילין אם יקרא בתורה או הלכה א' או פסוק אחד ורוב העולם קוראים בסתם הלכה אחת או פסוק אחר, או אם ר"ל בעת שקורא בתורה הוא פטור משום שעוסק במצוה פטור מן המצוה, ועור(וע"ל פ" כ"ו) נסתפקתי בהא ראמרו תפילין צריכות גוף נקי כאלישע בעל כנפים, ויש שרצו לומר שהם אינם נקיים כאלישע ופוטרין עצמן בוה, או שלא הוצרכנו גוף נקי רק שלא יפיח בהם ושלא יישן בהם. ועור נסתפקנו על הא ראמרו פושעי ישראל בגופן קרקפתא רלא מנח תפילין ופירשו רבותינו. דלא מנחי תפילין מעולם, ושאלתי ע"ז אם הדבר כאשר פירשו שאם מניחין אותם אף פ"א בשבת לא יקראו פושעים, או אם הו כאשר כתוב בספרים שנקראו פושעים כל מי שיוכל להניחם ואינו מניחם, כל אלו השאלות שאלתי ביחר:

והשיבו בי אל יקנא לבך בחטאים ונו', אשרי נוצרי עדותיז

וגו', שאו יריכם קדש וגו, ברוך ה' יום יום, בחנני

נא באת אם לא אריק לכם ברכה וגו', ואחר שעה השיבוני

כל פרשה שנאמרה ונשנית לא נשנית אלא לחרש בה דבר וכל מה

שאמרו חכמים לא אמרו למעט רק להוסיף ולזרז, והזריז הרי זה משובח, ואז תתענג על ה' ויתן לך משאלות לבך: ועור

דה*ה"הההה יי= ושרה רילועעיימו הטיר"א+

השש