211 Erſter Theil, von der Mark insgemein. x. Kap. 212
Se. Koͤnigl. Majeſtaͤt dennoch bei dem vorigen entſchluß verbleiben, waͤren ſie bereit den ihnen vorgeleſenen eid abzuſchweren. Als ihnen auch inſonderheit vorgehalten worden, daß ſie gleichwohl uͤber ſolchem gebeht dreimahl über die linke ſchulter ausſpukten: haben ſie ſich abermahl heftig entſchuldiget, daß es kein gelahrter bei ihnen thun wuͤrde, und wann es einige etwa thun ſollten, wie ſie doch nicht wußten, geſchehe es doch in keinem andern berſtand, als daß ſie damit die Heiden meineten, die gar von Gott nicht wuͤßten. Sie für ihre perſonen trhaͤten es nicht, fo wuͤrde auch die Jugend in ihren ſchulen, dergeſtalt nicht unterwieſen. Und damit man ſehen ſollte, daß es ihnen ein ernſt waͤre, wollten ſie in dem Tempel und in ihren Schulen bei ſtrafe des hoͤchſten hannes ausrufen laſſen, daß keiner, er ſei wer er wolle in ſolchem gebeht ausſpeien, vielweniger die jugend darauf anweiſen ſollte; auch des andern tages in beiſein des Conſiſtorial Secretarii, welcher zu dem ende dahin geſchikket worden, ſolches oͤffentlich gethan. Als auch zu eben der zeit ein bekehrter Jude, ſo in Halberſtat erzogen und gebohren, zugegen geweſen, ingleichen ein Knabe von 16 jahren bon gutem berſtande, der damahls in der Chriſtlichen Religion unterwieſen worden, und auch aus dem Fuͤrſtenthum Halberſtat geweſen: fo hat die Regierung beide aufs genaueſte befraget, was ihnen davon wiſſend, und ob ſie
in ihrer jugend in ihren ſchulen alſo unter
richtet? Worauf der aͤlteſte Andreas Alexander beſtaͤndig ausgeſaget, daß es zwar nicht ohne, daß fie in dem gebeht Olenu, wann fie an den ort kaͤmen, da drei X auf einem gewiſſen ledigen raum ſtuͤnden, ausſpeieten: es wurde aber oͤffentlich nicht gelehret. Ein ieder aber wußte es, daß durch das ausſpeien ſie diejenige, ſo andere goͤtter hätten, verfluchten. Der Knabe Levin Samuel ſagte, wie er in die ſchule gegangen, und nicht vollig leſen konnen, haͤtte er wahrgenommen, daß der Schulmeiſter auf die linke ſeite ausgeſpien, welches er behalten. Als er nun recht leſen koͤnnen, und einmahl des morgens in die ſchule gekommen und gebehtet, haͤtte er auch wie andere
gethan, und hernach der ſache ſelbſt nachge
dacht, und befunden, daß durch das wort Gojim die Heiden, und alſo auch die Chriſten verſtanden würden; eigentlich aber waͤre es ihm bei der unterweiſung nicht geſagt worden. Allein da er das Teutſche huch geleſen, haͤtte er noch mehr der ſache nachge
dacht, und fuͤr ſich wahrgenommen, daß die bedeutung auf die Chriſten gehe. Die ge
ſamte anweſende Juden wurden nochmahls
erinnert, daß es darauf nicht ankaͤme, wann oder von wem das geheht gemachet? ſondern ob das ausſpeien bei ihnen gebräuchlich ſei? und da es uͤhlich waͤre, ob es nur ſo obenhin geſchehe, oder ob es mit einer beſondern abſicht und zueignung geſchehe? Worauf der Rabbi geantwortet, er hezoͤge ſich auf das Memorial, iedoch endlich geſtanden, daß wohl etliche wären, die es thaͤten,{te thaͤten es aber nicht, auch nicht die Schulmeiſter, viel weniger thaͤten fie es in zueignung auf den Herrn Chriſtum.
Weil ſie aber ſich doch nicht alles verdachts entſchlagen koͤnnen, und wo nicht ganze Gemeinen, iedoch einige Perſonen ſich
dergleichen laͤſterungen theilhafftig machen
mögen; wie dann der junge Jude Lebin Samuel vor der Regierung zu Halberſtat ſolches uicht undeutlich zu verſtehen gegeben; und man ohne das nicht weiß, was einer oder der andere fuͤr reſervationes mentales dabei hegen möchte; auch unter den gelehrten Chriſten nicht allein Buxtorf und D. Pfeifer folches angemerkt, ſondern noch vor weniger zeit der Derr Eiſenmenger in ſeinem Entdekten Judenthum I Th. Il. kap. ſ. 87. ſeqq. von neuen heſtetiget; auch der Herr D. Walther Prof. Theol. zu Köͤnigsberg auf Königl. befehl davon zwei Diſputationes gehalten, de precibus Judaeorum
Alenu Ile ſcMhaßbeach, er Velammalſchinim, und Se. Koͤnigl. Majeſtaͤt den ſicherſten weg
gehen wollen: ſo haben ſie endlich ein ſehr
nachdruͤkliches und zwar ewiges Hair darin
ergehen laſſen, und ernſtlich befohlen, daß hinfuͤhro kein Jude weder in der ſchule noch
zu hauſe dieſe worte behten und ausſprechen,
auch nicht dabei ausſpulken oder hinwegſpringen, oder ſolche den Kindern beibringen ſolle, bei verluſt ſo fort aus den Koͤnigl. Landen getrieben zu werden: deſſen voͤllige worte ſich folgender maſſen verhalten:
Wi Friedrich von GOttes Gnaden, Köͤ
nig in Preuſſen 2c. 2c. geben hiermit allen und ieden Praͤlaten, Grafen, Herren
denen von der Ritterſchafft, Verweſern,
Haupt und Amtleuten, Magiſtraten in Staͤten und Flekken, Gerichts⸗Ohrigkeiten,
Befehlshabern, Verwaltern, Schulzen in
Dörfern, wie auch ins gemein allen Unſern Unterthanen, glaubigen und e,. uͤher
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