-
50
liche Wohl ist der Zeit und Localität unterworfen, daher
Vernunft, in den Augen der Völker... Welches doch nur von einer geoffenbarten Vernunftreligion nicht aber von einer rein dogmati schen behauptet werden kann. Selbst von den frühern Separatisten, gab es manche, die sich bestrebten, die mos. Geseze zu erläutern:
mai
schr
schå dah
מות נסתנס לוזן מכל לכליס סנגוף... תוספת' כ"ק, קדושין כ"ג; מפני מר למלס תולת סכילו עגלס ככקל... סוטס מ"ו; הזרוע כנגד היד, וסלקייס כנגד התפלה.. חולין קל"ד; ל"י ול"כ ק"ל לפי שסטלו כקלי סיוס יתכן מזכית ססקל... סקליס פ"ס סלכס ס'; מפכי מות תכולת תולת יולדות מכילס קלכן ל"ל כסעת סכורעת... כרס לס, ע"כ. וככת סלכס: ע"ע כפסקיס ס"ס סלמולו, כיוס סכגכז ס' יוקסין תסס כותן של חכמיס, וכסס כחול עיכיסס, ופרסי' סכגכז מסס טעמי תולס. ועיין ככתוכות י"ז לין מוסיכין דיינין לס מן סנויסין, ופילסי' כסנסדלין י"ל קמיסין חמסנין סמוכעין מלומל טעמי תולס.
i
ม
f
1
Was hingegen der Talmud vorgiebt, daß es eine Art mos. Gesetze gäbe, die vernunftwidrig und unter dem Namen pn begriffen und daher unerklärbar sind, so bestritt schon Maimonides diese Behaup= tung durch folgende Worte:
ועל סנקלקיס קקיס כשעטנז וככ"ק, וסעיל סמסתלס, ולסל כתבו עליסס סקכמיס ולכולו לכליס סחקקתי לך ככל לין לך רשות לסלסל כסן..., ל f יסמין סעס ססס עכיכיס סלין לסס סכס כלל, ולל יכוקס לסס תכלית, כי זה יכול לפעולת ההכל לכל יל מין סמון קכמיס סיס לסס עלס, ל"ל תכלית מעולה עכ"פ לכל סכעלמות ממכו... 6 ס כן כל סמכות יש להן סנס.. מולס ככוכיס ק"ג פכ"ו. וכפ"ס מס"ל מעילס כ': ללוי ללדס לסתכוכן כמשפט סתולס סקדוסס ולידע סוף עניינס כפי כקו... ובסוף ה' תמולס כ': ולון דיכי סתולס ליכן לל b עלות מרחוק מגדול סעלס לתקן סלעות
וליישל כל המעשים עיי' ס' יסוד כולל ללכן עזלס סעל ק' כלמלו: ומסס ללוכיכו סמל על כל סמכות לק עס קכס וככון סגוי סגדול סזס ולס לין לסס טעמים שנוכל לדעת מינס ליך ילמולו העמיס ססס קקיס כדוקיס ולכקכו הסומליס לותס קכמיס? ועיי' למכ"ן ככיסולו סל סתולס ויקלל י"ט, י"ט; וס' הסיכון ללק"ס מכוס קנט, ונס' מסמל ססכל לסלסכ"ן. וכסקרמס לס' סככות לרקנטי וכמכות פלס לדומס, וכס"לס דרום פ' פלס כללן סייס
תוכחות מוסר.
Diese und noch mehrere Beweise aus den pharifäischen Schriften sprechen also für das Eindringen in den Geist der göttlichen Gesetze, welches auch die erste Pflicht eines frommen Israeliten ist.
Beide jüdischen Hauptfecten, nemlich Saducäer und Pharisäer, glauben diese Religionspflicht erfüllt zu haben, während die eine des Wortdienstes, die andere, des Buchstabendienstes sich schuldig gemacht, und beide von der Wahrheit sich entfernt haben. Wer von uns also zum wahren Judenthume zurückkehren will, darf weder der faducä
3
3
a
30
1. 2
n
01
Se
g
2. T
3. g b
4.2
n
S
je
a
5. a
a