דער נייער-ספר הדרשות'
ויר אי
טעמא! הכנסת אורחים, דער מנהג פון אנשי סדום, א ריכטיגער נעל טובה.
זעהר אינטערעסאנט אין היימינער סדרה, איז דער נאַנצער ענין פון פרום, איך זויל מיך אכער הא אכשטעלען נור אויף איין פסוק. אין דיזער פרשה,. נאך דעם וואםס השיית האט נעמאכט דעננען אויף פֿלום און עמורה און אופ'ן גאנצען ארץ הככר מִיט שוועכעל און פייער און עס איז פון די שטעט אויפגענאננען א רויך וי פון א קאלך אויווען, זאנט אונז די תורה, והבט אשתו מאחריו וַתּהי נציב מלה!) און. לויט'ס ווייב האט זיך ארונטער געקוקט און זי איז פערוואגדעלט נעווארען אין א טאלפען זאליץ' פאר וואס האט לוט'ם ווייב בעקומען נראר דיזען עונש, עס זאל פון איהר ווערען א טאלמען זאלץ, דארויף זאנען אונוערע חכמים?) במלח חטאה וכמלה לקתה, ווייל זי האט נעזינדיגט מיט זאלץ איז זי בא" ישטראפט נעווארן עם זאל פון איהר ווערען זאלץ. ווען די מלאכים אין געשטאלט פון מענשען זענען געקומען צו לוט און ער האט פון זייערט ווענען א סעורה און נענאַקען מצות, אזוי וי דער פמוק זאנט, ויעש להם משחה ומצות אפה ויאכלו, האט ער נעזאנט צו זיין ווייב, גיב א ביסעל זאלץ ווענן די דאוינע אורחים האט זי אֵיהם געענפערט, אויך דיזען שלעכטען מנהג, צו עמפפאנגען אורחים, ביזטי נעקומען. אנפירען אין דיזען ארט, פאר דיזען זינר האט זי השי'ת באשטראפט אין זי איז געווארען א נעיב מלח. ווען איך הא געלערענט די דאזינע רש"י, איז מיר באלר געקומען אויפ'ן נעראנק צו פרענען, היתכן, וואו איז נעווען דער שכל פון לוט'ס ווייב, דארויף וואם לוט האט נץמאכט א מעורה און נעבאקען מצות פאר די אורהים, האט זי נישט געזאנט, אף המנהג הוע הזה אתה בא לנהוג במקום הזה, און פונקט ראמעלס. ווען ער האט פערלאננט כא איהר זי זאל געבען א ביסעל זאַלץ. איז איהר אויםגעקומען צו קדיטיקיוען דעם מנחג פון הכנסת אורחים, מיר שיינט אז פאר אשת לוט, אלס א ריכטינע איינוואוינערען פון סדום, וואלט ניכער געפאסט זי זאל נאר
1) נראשית י'ט. /2) מדרש רכה מובא ברשיי במקומו.
--.111.