דער נייער ,ספר הדרשות"

ועוד קשה למה שלה להנד לו את שמות שני בנין יה ויששכר נרמו,. שור וחמוי, ולא הודיע לו את שמותיהם נפירוש?

לכן נראה לי שיעקכ רצה להוריע לעשו לכל יהשוב שיירא מהיים ידי עשו שלו, יען לעומת ידי עשו שלו יש לו כלי זיין יותר פוב שהנינו עליך גם בחיותו ככית לבן הארמי, והם התורה והמצות שׁישׁמור ויקיים, ולא וק הוא בעצמו קיים את התורה אך נט את כניו הרויך לתורה ולמצוה, כי באמת לא די מה שאדם יקיים בעצמו את התורה וכזה לכד לא יצא ארם ידו חובתי, כי גס את בנין צריך האדם להדויך על דרך החורה והמצוה, כמו שמפרשים את המסורה של מלת למען, שהיא נ' במפורה, א. ולמען תספר באזני בנך(שמות ו.) ב. למען יכו ימיך(דבוים יא.) עיפי מ'ש הנאון בעל חתם סופר ז'ל את הכתוב, והותירך ה' לטובה בפרי בטנך(רברים כח) כי הנם שהשלים האדם את שנותיו וחגיע' עתו למות עכיז יאריך ה' עוד את ימיו בזכות פרי בטנו, כרי שיוכל לנרל את בניו לתורה ולמע'ט וכמ'ש הכתוב(שמות כג) לא תהיה משכלה ועקיה באוצך ועי"ו את מספן ימיך אמלא, כדי שחוכל לנרל את בניך אשר תוליד על ברכי התורה, וזה פי'' המסורה הניל, ולמען תספר באזני בנך, למען. ירבו ימיך, יהי' לך אריכת. ימים למען תוכל להדריך את נניך עיד התורה והמצוה,

ווה שהוריע יעקכ לעשו, ידוע תע אדוני אחי, שיש כירי שני דברים שינינו עלי ולא אירא מהידים ידי עשו שלך, ראשית, עם לנבן גיתי, ותרי'ג מצות שמרתי שאני נעצמי שמותי וקיימתי כל התווה, ושנית, לבד שקיימתי אני כעצמי את התורה, הנה יש לי נם שור, זה יוסף שהוא סמל קיום המצות והחגביות יצר הטוב על יצהיר, והמור זה יששכר, שהוא סמל התורה, כמ'ש, ומכני יששכר יודעי בינה לעתים, איכ כשאני בעצמי קיימתי מצות ה' ום הדרכתו את נני לשמור דרך ה' אין לי לפחור ממך, 1)

ד) הנסתרות לה' אלקינו והנגלות לנו ולבנינו לעשות את כל דכרי התורה הזאת.(דברים כט) יל למה באה האתנחהא על והנגלות? ויחכן כי התורה באה להעיר אותנו בוה על ענין נכבר מאד, שלא וק הנסתרות ו"ל דנוים מה שלאחר הטכע אין אנו יורעים ומבינים, אך נם הנגלות, מה שנלוי לעיניגו אין אנחנו מבינים כי נאמת אין שכל? האדם משיג נם הרבוים היותר פּשוטים, אמנם. חכמי הכעמיי יודעים את היסורות שׁמהם חוכב כל חומר, אכל תוכן ומהות היסידות מה הם. מדוע מאלה מורנב אבן ומאלה מורכב זהכ, מאַלה ביזל ומאלה בדיל ונחושת, זהו' סוד נעלם נם מחכמי הכעמי, וה שיה הנסתיות לה' אלקיגו והנגלות, ו"ל גם הנסתרות גם הנגלות הם ירועים וק לה' אלקינו אבל אנחנו אין אנן מבינים כלוס לכן, לנו ולכנינו, הוא וק, לעשות את כל דביי התורה חזאת בלי חקירה וררישת

+) ר'עי