בריאנשײ ה
באשאפען געווארען א גקבה, וועלכע איז אונטערווארפען נאך. כעהר. צרות און ליירען אלס א מאן,
און עס ווייזט אויס אז אונזערע= חכמי המדרש האכען אויך נעטראכט רעם טוט פונ'ם מענשען אלס א ערלעזונג און א רעטונג פון אלע. אומנליקען און ליידען, ווייל אויפ'ן פסוק, וירא אלקים את כל אשר עשה וחנה טוב מאר') און גאט האט דערזעהן די נאנצע שאפונג און זי איז זעהר גוט, זאנען אונזערע חכמי המדרש, טוב זה החיים, גוט איז דאס לעבען, מאד זה המות, 6),= זעהר גוט דאס איז דער מויט,
די חכמי המררש האבען אונז דא ענטדעקט זייער אנשוהונג אויף דעס כאשאפונג פונ'ם מענש, אפשר וועט זיך דאך עמיצער געפונען און זאנען אז דאס לעבען איז גוט, צוליב די ביליגע פערננינענס און וואלוועלע תאות וואס א מענש(עניסט צו מאל אויף ריזער וועלט און וועט וועלען זאנען, או, טוב זה החייס, אז לעבען איז פארט נוט,= זאל ער וויפען אז אוב ער רעכענט דאס לעבען פאר גוט,= איז, מאר זה המות, איז דער טוט פיל בעסער, ווייל וואס פאר א וערט האבען די עטליכע בילינע פּערגניגעגס וואס דער מענש(עניסט צו מאל. פון דער וועלט גענען די שטענדיגע אומנליקען און יסורים וואס רינגלען איהם שטענדיג ארום, פון וועלכע נוו דער טויט בעפרייעט איהם.
און אז עמיצער וועט ועלען ענפערן אויף דער דאזיגער פראנע, דער מענש אליין איז שולדיג אין זיינע צרות און ליידען, א סימן אז ארם הראשון בעפאר ער האט געזינדיגט האט געלעכט גליקליך,= עס האט איהם נאר נישט געפעהעלט. זיך געזעסען אין גן'ערן אהן דאנות און אהן זארג, און ערשט נאך דעס וואס ער האט נעזינדינט, האט איהם השי'ת ארויס געשליירערט פוג'ם נן עדן און עס האכען זיך אנגעהויבען שיטען אַױף זיין קאפ צרות און ליידען, און עס איז געקומען אויף איהם דִי נרעסטע צרה פון, בזיעת אפיך תאכל להם'). און אזוי זענען אלע מענשען שולדיג אין זייערע צרות,. ווייל זי פירען נישט קיין ארינטליכען לעכען, בריינגען זיי אליין אומגליקען אויף זיך, אזוי וי שלמה המלך האט עזאנט, אולת ארדם תסלף דיכו ועל ה' יועף לבו!) דאס גארישקייט פונ'ם מענש פארקרימט זיינע וועגען און איז נאר ברונז אויף נאט און פרענט שאלות אופ'ן באשעפער, פאר ואס דאס לעכען איז אזי שוער און ביפֿער, דעם זֶעלנען געראנק האט שלמה ארויפנעזאנט אויך אויף א אנדער ארט! יראה וה מצאתי אשר עשה האלקים את האדם יִשֶׁר והמה כקשן רכים, 6 ועה גור וואס איך האב אויסנעפונען, נאט האט כעשאפען דעם מענש עו זאל זיין
1) ביאשית א לֹא 2 ביר פּיא. 2) בראשית א.+) משליייט./?) קהלתו.
= פ-