דער נייער.טפר הדררשות'

בר א שי רז' ג.

טעמא: קין און הבל. דער כח פון צדקה. אחדות אין אונזער נאציאנאלע באוועגונג.

זעהר אינטערעסאנט איז אויך אין אונזער היינטינע סדרה די געשיכטע פון די ערשפע צוויי וידער אויף דער װעלט, קין און הבל. די תורה דעוציילט אונז: ויהי מקץ ימים ויכא קין מפרי הארמה מנחה לה' והכל הכיא גס הוא מבכורות צאנן ומחלכיהן, וישע ה' אל הכל ואל מנחתו וא? קין ואל מנחתו לא שעה!) און ס'איז געווען ענדע צייט, האט קין גענראכט פון דער פרוכט פון דער ערד א נעשאנק צו גאט און הכל האט אויף נעכראכט פון די ערשטע און די בעסטע פוּן זיינע שאף א מתנה צום באשעפער און השי'ת האט זיך געקערט צו הבל און צו זיין געשענק, אכער צו קין און צו זיין מתנה ה זט ער זיך נישט נעקערט. אויף. וועלכער צייט בעציהען זיך איינענטליך די וועוטער מקין ימים, די ענדע פון וועלכער צייט מעהנט דא די תורה? די תווה שׁוייכט דא אויך נישט אוויס די אורזאכען פאר וואס השי'ת האט זיך געווענדעט צו הבל'ען מיט זיין געשענק און נישט צי קיין מיט זיין מנחה, מיר מוזען דאס נוט פארשטעהען און עס וועט אנ פיל נו­צען ברייננען בע"ה,

די נמוא דערציילט אונז: שאלן לשלמה בן דוד עד היכן כחה של צרקה? אמ להם צאן וראן מה פירש רוד אבא, פזר נתן לאכיונים צרקתו עומרת לער') מ'האט געפרענט שלמה'ן דער זין פון דור, יז וי אהין איז גיויס דער כח פון צוקה? האט ער זי געזאנט, נעהט זעהט וואס מאן טאטי האט מפו ש געווען אין -זיין ספר תהלים, ווער ס'שפענרעט פאר ארעמע לייט, באשטעהט זיין צרקה אויף אייכיג. דיזער מאמר איז זעהר שווער צו פארשטעהען. שלמה המלך אויף וועמען דער פפוק זאנט ויחכם מכל הארם*) שלמה דער קלונסטער פון אלץ מענשען, שלמה אויף וועמען מיר נעפונען אין פסוק,= וה' נתן חכמה לשלמה+) שלמה . וועלֿכער האט מיט זיין חכמה נעקענט בענוייפען אלעס וואס איז פאראהן אין דער וועלט, אזוי װי מיר נעפונען אויף איהס, וידכר על העצים מן הארו אשר כלבנו

1) נואשית ד' נ-יה,?) ניב י'. 3) מלכים אי ה'. 4) דארט ה'. {ו