ברא שית
אוהני כעע מעשקות עושים עושר ולא בֿמשפט, אנשים אלה הס צריקים נוֹתנים מהונם= לדכויט שנצדקה ובֿשוק החיים אנו מכירים אוהם לרשעים. ורמאים, כ'ז הבינו חזיל, ע"כ אמרו שנשעה צאת האדט לאויר העולם משביעים אותו, תחי צריק ואל חהי ושע, ר'ל שלא תהי צדיק ורשע כאהד, וק נם בבית נם בחויץ גס בכית החפילה ונבית ההפֿר 8 נשוק החיים נמפהרן ועקיך תהי צויק.*)
ט) אנכי ה' אלקיך אשר הועאחיך מאר'ץ מצוים, לא יהי' לךָ אלהים אחרים (שמות כ') יש לקשר שתי הדכרות הללן עפיי שפירש" זיל כשם המכילתא על הכתוב עתה ידעתי כי נרול ה' מכל האלהים מלמר שהיה מכיר(יתרו) בכל הע"ז, שלא הניח ע"יז שלא עכרה, ומעתה אולי יאמר אס, גנ אני אעשה כן. אענור החילה את כל האלילים ונשלא אמעא כהם קוות ווה אענול אח"כ את ה'. לכן אמו השייח, אנכי ה' אלקיך, אנל לא יהיה לךְ אלהים אהרים תהילה ואה'כ חבא להאמין בֿי,?):
י) וואוי להביא פה דכו נחמד מאד על הכתוב, אנִי ראשון ואני אחרון ומנלערי אין אלהים(ישעי' מ"ד) כי הנה קשה אם אמר אני ראשון ואני אחרון, המלים ומנלעדי אין אלהים אם כמיותריט, וי'ל עפיי דאיתא בושנ'א נתשובותיו ששאלו פלוסוף אחר ע? מה דנתיב בנית שני, דול יהי' כבוד הבית האחרון מן הראשוּן, אם הכחוכ כעצמו קרא את הבית השני אחרון אנו מקוים על בנין נית שלישי? והשיב דמלת אחרון אינו משמע אחרון בהחלט, וק בערך הראשון והביא עיז ראיה מן הכחוג, דכחונ, אם לא יאמינו לקול האות הראשון ויאמינן לקול האחרון והיה אם לא יאמינו נט לשני האלה ולקחת ממימי היאור וו הי דקוא הכחוב לאות השני אחרון אף שהיה אחויו אות שלישי מכאן מונרה שאהרון הוא וק נערך הראשון אנל לא אחרון נהחלט, ולפֿי"ז אם יאמר הכחוב אני ראשון ואני אחרון מוכרה לומר, ומכלערי אין אלהים. להואות כי פה המוכן אחרון הוא נהחלט גמוך, /1)
יא) וירא אלקים את כל אשר עשה והנה טוב מאד. ונמרוש(פרשה צו) מוב זה החיים,= מאד זה המות, כונה עמוקה טמנו רו'ל כררשתם זאת כי הנה ראינו שכל מה שנרא הקנ"ה נעולמן,.הכל ברא בעד הארם שיהנה מהם אנ? נחנאי שלא יפריז על המרה, כי אם ארם יאכל המאכלים היותר טונים, או ישתה המשקים היותר מוֹנים יותר מן המדה הדוושה, אז נכון הוא לתחלואים רכיס שהמות כרוך בעקבם וע"כ אמר שלמה, דבש מצאת אכול דיךי וכן בכל ההנאות הרנות שאט יפריז על מדחם כרוך המֿות, וזה שאמרו טוב זה החיים כל הדבוים הנמצאים
8 דיץ./ 9) דיץ. /10) הריר יהורא אשר אנשיל מילער מפעטראושען.