.
תקופה ראשונה,
השכלתם של יהודי רופיה היתה בשנות האובעים
למאה התשע עשרה(בראשית המאה השביעית למספרנו), היינו
בימים שהתחילה הממשלה ליסר בתי ספר ממודרים ליהודים. בצעד
הגזקל הוה הביאה. הממשלה שנוי נמרץ בחיי. היהודים , שנוי. שהוא דומה פמקצת לשהרור חאכרים שברוסיה: כל הצנור שבערי החבל
המערני, שרוב ושביהן יהודיט, בא לידי אוו תסיסה, כשררגיש מה שאומרים בספירות הגנוהות לעשות, כדי לשנות את חיי הרוחגיים והמוסריים; כל היהודים הבינו הבנה בלתי ברורה, מה היא אותה ההחרות, ששואפי התקונים חכו לה בכליון עינים. ושמהי לקראתה בהתלהבות נפלאה. כשהפתכלנו בהומר ההיסמורי הנוגע בתחלת השנוי שנעשה בהי היהודים, נמשכנו שלא בכונה גם בעצמנו אחרי ההתרגשות וכללית וסערת הלנבות. שגהיו באותם הימים על ידי עסקנותו הנאמנה והנמרצה של מיניסטר ההשכלה אובארוב, שהיה איש אוהב אדם ונעל אינירגיה,| ושלא רצה לצאת ידי הונחו נדנדים גרידה, כי אם משך אחריו לשים לב לענין הגדול הזה גם אחרים וגם את הקיפר בעצמו. אמנם תוצאותיה של ההשכלה הזאת ברוח רוסיה, שהן פרי הנטיות מהתכנית הראשוגה, שענדה על ידי אובארוב ולא נתקיימה מלואה, מפני שקמו אהריו היו מחוסרי כח ואיניר, גיה,--התוצאות האלה, הנראות בזמן הזה!) מצננות בנו את הרגש ההם, אשר יעוררו רשמי ההקופה-ההיא, תקופת התחיה של יהודי רֶופיה. ועל כן יכולים אנו להעריך נקרירות דעת ובלי משוא מנים
את כל מה שנעשה בעת ההיא כדי להרים את מדרגתם הרוחנית
וסרית של יהודי רוסםיה.
לנאר היטנ את התנועה שנהיתה בעת ההיא בחיי היהודים ידי השאיפה לתקונים, עלינו. לשום עיננו. על מצב יהודי רוסיה
3) הדברים נכתבו בשנות השמונים למאה שעברה. המתרגם,