8

חיטוש לה, תמוד אותו מקדקדי ער עקבו*|המחבר אשר רבת שבעה לה נפשר הבוז לנאיונים עוזב נכלם ביתו,| וקורא. ברברי המליץ+| ארור כל שרעף ורעיוץ בנפש כי הם פידו ינדילו, ואומר:| ה' אלוה מה חתן לי לשון למודים אם דבריך. היו לי לראבון נפש.7 והנה לא ירע אל מיישעה בספוו,| האם אל בוזי דעת ושונאי החכמים אשר לבם יצק כמו אבן, והמה ישימו תהלה בכל דבר הכמה, או לאלה אשר בקדושיהם יאמינו. וישימו ,לאל מלתו, ישטו אותו את מי אין כמו אלה, ומה יעצת ללא חכמה, הבאת בסוד אלוה, ודעת קדושים התדע-- והנה הענין לחבר ספר עברי נתן אך לענות בו מחברו, וב'וחד אם יתערב לקנא. קנאת ה צבאות וריב לו עם עושי עולה, ויוכח לגבר עם רעהו להרים מכשל מדרך עמו, אף כי אהבתו לעמו ולהאמת תעשה זאת לבא בתוכחת מגולה מאהבה מסתרת, בכל זאת לא שב אף הבוערים בעם ממנו לתעב ספרו כשקץ, והוא את רשעים נמנה, ונגש ונענה כה נוגש נסתר יאלצהו בהברח לחבר וללמד,(והשפע ההוא| האלהי ייעם ולא יניתם לשקוס יקול ממנו או לא יקובל+ מוה ל"ז לשני) ולא ימנע הטוב מההולכים בתמים, זיכתוב את אשר ישים ה' במחשבתו בידעו כי האמת יורה דרכו,| ואם דורו נסע נגלה ממנו, דור ישוחח לרעה לו, דור מתקומם לנגדו לרדפהו במשממה* יקוה כי דורות יבואו. ובנים יולדו ינידו ויספרו כי כן עשה בעמו<-(לא יחלש האמת ולא יחסר בחלוק עליו. כל אנשי הארץ+ מורה מ"ו לשני) ועל כלם רע גורל המחבר אשר בספרו ילחם עם שונאי החכמה ,| כִי המה בדברים לא יוסוו, וכל אשר יוסיף. מחבר כזה להסיר סיני האולת והגלי אמונות שוא אשר שבכולת הזמן גרפם ליד. מעגלי האמונה המהורה, עוד יוסיפו שנא אותו, וקנאים להאולת פוגעים בו* וכל אשר יוסיף. להביא פעד ומשען לדבריו. בהראותו כבוד עושר דברי חכמינו הראשונים. אשר היו כמלאכים וכי גם המה לישועת ספרו ומחשבותיהם כמחשבותיו, עוד יאמרו ראוכי רְעָה זה מנקש ונא עברי לצחק בְנו.+ כאשר עיני חזו ושמעו אזני דבת כסילים יקומו וידברו בי אשר הפכתי בסְפרי. דברי חכמינו הראשונים והחפאתי עליהם דברים אשר לא כדת, העיז פניו אויל אחד חכם וקדוש בעיניו. ואמר לי שראה הראיות אשר הבאת' בספרי עמודי. העולם מספרי המאורות הגדולים כהרמב'ם ודומיו, על דברת הכשפים שאסרתם החורה באשר המה הבל הבליס(מכשפה לא תחיה בפ' משפמים אמר ה-אב"ע הזכיר הנקיבה בי היא הנמצאת בכשוף יותר מן. הזכרים וכן בספר פועל צרק להש"ך ז"ל דבר הכתוב בהוה) וכפי דברי הבדרשי להרשבא זצ'ל המה מניאים להסרת. הבמחון. מהאל יתעלה כאשר בא בפנים. הספר הזה במאמר התורה והחכמה, וכפי סכלת האיש הזה לא ירדתי לעמקת דבְריהם, ואמר שנהפך הוא והכשוף אמת וכחו נדול.> אף כל אשר עינים לו יראה ויבין כי חכמינו. הפילוסופים השחדלו בכל עז למהר אמונתגו. מהבלי שוא ככשפים וכדומה ,. ובעל ספר אמונת חכמים מבין דְבריהם כמוני כאשר יוכל הקורא לְררשם מספרו, רק רוח אחרת אתו> כי זה יאהב. הפילוסופיה וזה'אהב הקבלה> וצרכי מחשכות בני הארם מרונים+ כאשר אמר החכם רן יצחק אַברבנאל בספרו משמיע ישועה: וכבר יִדעת מה שכתב המימוני בהקדמת הפרקים אשר הוציא. מרברי נאלינוס. בחכמת הרפואה אמר שהַבוחר יבחר לעצמו' ר'ל שהאדם בוחר בדברים כפי דעתו ,. וסעמים. יישב. בעיניו. דבר אחד ויבחר בו מכין הזולת-> וְהרֶב ר' מנשה בן ישראל אשר מה נ"כ לרעָת אחרת בסְפרו נשמת חיים אחרי שהביא רברי הרמב'ם בפוק ששי ואחר עשר מהלכות ע"ז ודעת. הרבא"ע כס' קדושים אומר.:| וכבר אמרתי לך שופילסופים האלו מבני עמנו

א האסינו אלא מה שבא עליו המוסת> וכֶן בעל בחינת הרת:| ואמרו בענין בללת אוב כי אין ראי שיאמנו הדכריס בפשוטם כאשר להם מכחישים מן השכל+

זכן

הלל ינמנ