Hirschfcld: Die Sculpturcn von Pergamon

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die rechte Freude, weil den rechten Ein­blick werden wir erst dann haben, wenn der Zusammenhang und die Folge der Bilderreihe näher wird erkannt werden können, wie das aus viel beschränkterem Gebiete und in etwas anderer Weise bei der Balustrade des athenischen Niketempels der Fall gewesen ist. Aber schon jetzt darf man für das Aeußerliche so viel sagen, daß durch eine weise Benutzung nicht allzu vieler Mittel auch hier eine wundervolle Mannigfaltigkeit ohneUebermaß, ein völlig

der Giganten eine unversiegbare Quelle: ihre großen Fittiche — bisweilen Fleder­mausflügel wie bei unseren Dämonen — füllen in schönen Linien den Raum, ihre vielfach und wie empört geringelten Schlangenbeine, welche sich dem Körper bald einfach schuppig, bald unter überfallen­den flossenartigen Blättern ansetzen, bäu­mensich empor, schießen in gieriger Schwin­gung auf die Gegner und greifen mit scharfem Biß thätig ein in den Kamps; freilich scheinen sie mit ganz vereinzelten

Kämpiendcr Perser. (Vaticali.)

selbstbewegtes leidenschaftliches Leben ohne Unruhe erreicht worden ist. Die Kamps­art des Alterthums gab auch für dieses Werk wie für so viele andere die einfachen, aber malerischen Vorbilder her: Mann kämpft gegen Mann, oder der Streit erhebt sich um und über einem Gefallenen — ein besonders bevorzugtes Motiv —, mehrere Götter erlegen den Feind aus größerer Ferne mit Pfeilen, andere er­greifen den sich wendenden Gegner am Kopf, ihn zurückzureißen, oder sie treten zu neuem Kampf auf Haufen Erschlagener. Unerschöpflich sind die Stadien solcher Kämpfe. Um aber der Composition äußer­lich Abwechselung und Fülle zugleich geben zu können, bot zuerst die Gestaltenbuntheit

Ausnahmen sich nur an die Gewänder und Waffen der Götter wagen zu dürfen. Aber ein Gleiches fehlt nicht auf Seiten der Götter; nicht bloß ihre Gespanne tragen sie sausend zum Kampf, Zeus' Adler durchfliegen das Schlachtfeld, tragen Blitze und krallen sich fest an ihren Erb­feinden, den Schlangen, neben Baechus springt sein Panther in den Kamps, ihre Hunde folgen der Hekate, Löwen, diese Freunde der Götter, werfen sich auf die Unterliegenden, Eos reitet hinein und Selene, und auf herrlichem, weit ausgrei­fendem Löwen stürmt eine pfeilbewehrte Göttin zu Kampf und Sieg. So sind denn in Wahrheit alle Elemente entfesselt; Götter und Giganten streiten den letzten,