ה

גרול, הוא כרמולי, לחבר ספר אחד בשם יאלדר הרני' לפי קורות חייו אשר כתב ראפיפ ועפרם בעפר למען יתיה כמו קדמון למראה ויאמר עליו כי הוא ספר ישן נושן ונשלח לידו על ירי חכם ממארוקא, ער אשר') בא שלמה בעצמו וינל לעיני כל את מעשה האיש הזה ואת תרמיתו.-- אז התחוללה גם כן מלחמה עצומה ביני ובין החכם הכותב תולרות ישראל בלשון אשכנז מהור'ר מורכי יאםם על רבר אגטונינום הגזכר בתלמור ובמררשים רע רבי, מי הוא זה אנטונינום? ובאיזח זמן חי? על זה רבו מאוד. הרעות, ושני אלה גדולי ישואל התיצבו במערכה זה מול זה, גם כל חכמי הדור התקכצו פביבם אלה מזה ואלה מזה, אלה מימינים. ואלה משמאילים, אך כלם תלו בהשערות רקות את דבריהם ואין יורע פשר דבר. יאסט אשר ררכו היה מאז לכתוב רק אשכנזית, התעורר הפעם וילטוש חרבו חרב מלחמה ויכתוב מחברת עברית בשם ,ציון" נגד ראפ'פ ויצמד אליח גם מרורות ודברים. קשים כגירים.. על זה חרה אף שלמה וישיבהו מענה בכ"ח ואחרי כן בערך מלין ועור ב הוספות לספר הזה בסוף הספר ואנחנו לא נכניס ראשינו בין הרי המחלוקת האלה, להצדיק את ראפ'פ או את יאסמ, כי אין זה חמקום. לדבר כמו אלה. אך זאת נאמר, כל איש מבין אשר יקוא את כל המאמרים והמכתבים המרברים מענין הוה. בין מראפ'פ בין מיאסט, מראשית זמן החלו להלתם ער תומם-- כי המלחמה היתה ארוכה מאור בינמו== יראה אשר החכם יאסט יסוג מעט מעט אחור מדעתו הראשונה אולם ראפ"פ יחזיק בדעתו ויעמור על עמדתו כצור חזק לא ימוש ממקומו. גם זאת לדעת אשר החכם יאסט צות לפני מותו, לשרוף את כל האגרות אשר הריץ אליו ראפ"פ בענין הזה. ידידו החכם הנדול ד'ר קירכהיים אשר צְוֶה עליו לעשות זאת ראה באנחת לב את המגדלים האלה מעשה ידי אמן, פורחים באויר ועולים בלהב השמימה.-­בדברי רת ואמונה כבר עשה לו שלמה ליסוד מוסד מראשית ימי נעוריו לבלתי סור מן כל המצוה אשר צותה עלינו התורה או חכמינו ז'ל ימין ושמאל ולהחזיק בישן נושן אחרי הסירו. ממנו כל חלאה ואבק וכל מנהגי הבל ורעות רוח אשר התגנבו לכוא ולהאחז אחוזה בתוך רת ישואל במשך תקופות הימים, ועל כן היה מתנגד גרול לכל המתקנים והמחדשים(ז0ו8מוגו161). אשר פרו וישוצו בימים ההם כאובה לרוב ותמלא האוץ אותם. רובת עגמה לה נפש שלמה בראותו אנשים רבים בפואג יפרו חוק ויעברו על דת, אף גלה לכוסר אזנם בדבוי נחת ובטוב לב: אך מעולם לא התקצף עלימו במו פיו כאחד המקנאים, בירעו נאמנה אשר דברים כאלה הנאמרים בחמת אף ישובו ריקם ולא יפעלו מאומה בלב גבר, ותהי גם על הרוב להפך, כי תקוץ נפש השומעים במוסר מכל וכל ויחרה אפם במי שאמרו, עד אשר יעשו אחרי כן הרע גם בלא נפש חפצה ורק למען חמרות רוח המקכא, בעכור זה. נשמר מאוד מלכת בדרך רבנים אחרים בעניינים כאלה= ונספר מה וק דבר אחר אשר ממנו נוכל להכיר את תכונת האיש שלמה ותחלוכותיו עם אנשים בהיותו רב, ואיך תמיר קלע אל

*) הקדענם ס' תפלסון, סולקס ע"י פ' זכוון סטעלן כוכג טוב /] 1* 4