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war wie durch die Ikarusflüge der Spekulation, die „höhere" Wahrheit über die Erfahrung hinweg im Fluge zu haschen mein­ten. Das war es, was durch Cohens neue Ergründung des Kant- schen Begriffs derErfahrung den Verstehenden auf ein­mal tagte. Darum konnte Fr. A. Lange an ihn schreiben: „Sie haben ja mit uns von vorne angefangen", und ist sein Buch nicht wenigen ein Führer geworden zu einer neuen Erkenntnis des rechten Zieles und des rechten Weges der Philosophie. Wel­ches war dieser Weg? Gemeinverständlich möchte es sich so aus- drücken lassen. Nicht ein Objekt an sich und ein Subjekt an sich liegen, als zwei Absolute, draußen, jenseits der konkreten Er­kenntnis (Erfahrung), ihr voraus, einander gegenüber, wartend daß sie, die konkrete Erkenntnis, vom einen zum andern die Brücke schlage, damit sie zueinander kommen können; oder, falls sie begreift, daß sie das im Ernste nicht vermag, doch eine solche Verbindung zwischen beiden, aus der die Möglichkeit der Er- kenntnis begreiflich wird, als Hypothese aufstelle, — als Hypo­these, deren Bewahrheitung dann nur leider unmöglich ist. Son­dern in die volle Wirklichkeit, Aktualität des Erkennens selbst, in die schaffende, aus der konkreten Subjektivität des flutenden Er­lebens heraus Objekte gestaltende, somit selbst lebendig konkrete Arbeit der Wissenschaft, nicht minder der sittlichen, der künstleri­schen, mit einem Wort jeder menschlichen Kulturschöpfung hat Philosophie sich mitten hineinzustellen, in ihr ihren Stand zu nehmen, ihre eigne, in ihr arbeitende und schaffende, den Gegen­stand erarbeitende, erschaffende Gesetzlichkeit zu ermitteln, und auf dem allein sicheren Grunde dieser rein tatsächlichen Ermitte­lung, dieser schlichten Bewutztwerdung und Klärung ihres eignen Tuns, über Sinn und Tragweite dieser selbstvollzogenen und ohne Schranken weiter sich vollziehenden Schöpfung der Gegen­standswelten jeder Art die erreichbare Klarheit zu gewinnen. Dies als Kern und treibende Kraft der kritischen, der trans­zendentalen Methode Kants, und diese Methode als Kern und treibende Kraft, als den unangreifbaren Wahrheitsgrund der Philosophie aufgewiesen und in Schärfe bestimmt zu haben, ist