10 חיי אנשי השם ו א א ו"ורערע רער..רע"רע"קית יצירה" ו,הזהר".

אבל השם קבלה בעצמו מורה שאצל נושאיה היתה נחשבת לא רצונית וחפשית, אלא קבלה: אמתית, בצר הקבלה, תורה שבעל פה, המסורה באמת.

שמעון לוצטו א) מחלק את החקירות הסובבות על כתבי הקרש לשלש מחלקות: של הרבנים והתלמודים, התאולוגים המתפלספים, והמקובלים בעלי הסוד,

בצרק מעיר הר"ר מִסִיטֶנִי ב), ששלשת מחלקות התאולונים והפילוסופים העברים מכוונות הן לשלשת ררכי הרוח האנושי בכלל, לאותם שלשת דרכי הבנת הרת הנגלית והמשך התפתחותה, שלפי דברי פרנק נמצאים הם בהסמורית כל האמונות, שהכו שרשים עמוקים בנפש האדם; הלא הם: א) אמונה שלמה וחזקה באזו קבלה ומסורה, זאת אומרת בח תמירי ואמתי לפרש את מובן התגלות אלהית; ב) השמוש בשכל לפתור את חירת רברי ההתגלות ותורתה. בדרך רציונלי; ג) המיסטיציסמום, הוא יליד דמיון האנשים, אשר, מבלהי הסתפקם בהקבלה לבדה ויחד עם זה לא ירהיבו גם כן להשהמש ישר בשכלם, יבקשו בעקרי הרת ובכל יתר הדברים תוך של סוד וסמל.

מתי נולדה הקבלה?

בשאלה זו צריך להגביל בדיוק: אם מדובר על דבר מקורות שטת הקבלה, אז שרשיה עתיקים בלי ספק. אולם אם מדובר על דבר התקופה שבה התפתחה הקבלה, לפי מה שנראתה במאות המ"ו והט"ו, אז היא בהכרח מאוחרת מאד.

ובאמת חובר הזהר, שהוא-- במו שיקראהו פרנק-­le code universal de la kabbale, ושממנו התחילה הקבלה במובנה הנכון, רק בסוף המאה הי"ב או בתחלת הי"ג. ואם כן יש לחשוב רק מן העת ההיא, ולא קורם לה, את ומן הולדת הקבלה הנכונה והעצמית,

א)Discorso circa il stato de gl' Hebrei et in Particolar dimoranti nell' inclita città die Venetia. Yenetia MDCXXXVIII. ב) בספרו החדש Dott. Massetani. La Filosofia Cabbalis-:

,tica di Giov. Pico della Mirandola, Empoli 1897, pag. 42-43.