חיי אנשי השם ב מבארו אשרי עין ראתה זאת ואשרי און ששמעה כל זה, והוא נלוץ עקיבא בן יוסף, ואחר שמונה חרשים שנתגלה לו המלאך הקדוש, מסר לו הרבה סודות וכמה דברים להוריד בכחם כל הישיבה של מעלה, ויצוה לו בהסכמת הקב"ה ושבינתיה לחבר הספר הזהר שקראוהו מן שמיא זהר תנינא, לתיקון גדול. הירוע אצלנו, וכך הוא. הסדר זה המלאך מדבר מתוך פיו, אבל אנחנו תלמידים שלו אינם שומעים שום דבר, והמלאך. מתחיל לגלות סודות נוראים, ואח"כ הוא מצוה מ"ו לאליהו שיבא מיד, והוא בא ואומר סודות נפלאות שלו, ולפעמים מט"ט שר הגדול גם רעיא מהימנא ואברהם סבא ירב. המנונא בא וההוא סבא, ולפעמים מלכא. משיחא יאדם קדמאה, והנה בבר השלים חבוה אחד גדול על קהלת הפלא ינורא מאד, ועכשו צוו עליו לחבר שבעים תקונים על הפסוק ולבל היר החוקה סוף התורה, והוא ג"כ על דרך הנ"ל, וגם כתב שלשה ספרים על התורה וכל הג' ספרים רק ער פרשת ויצא והכל ע"פ המור נורא מאד והכל בלשון הוהר, והוא יודע כל הגלגולים והתיקונין של כל אדם, חכמת הכרת פרצוף, כלל הענין אין דבר נעלם ממנו, בתחלה לא נתנה רשות, רק לגלות סתרי התורה, ועכשיו מגלין לו כל הרברים, ואין איש יודע רק אנחנו חבורה שלו, וגם לי אמר סור גדול לוה שנתגלגלתי לבא בכאן ללמוך עמו, כי אין דבר בלתי סבה, וגם הגיד לי שרש נשמתי ותיקוני לתקן, ורגיל הוא בפי רעיא מהימנא ובפי מט"מם ש"ה לדרוש פסוקים עליו ועל רשב"י בעל הזהר, ומדמים אותו לו בכל עניניו| לרשב"י ע"ה, כאשר לפי האמת נראה לנו אשר לא וכה שום אדם לוהר זה מעת רשב"י עד עתה, והנה גם אנכי ריב אהבת התורה אמרתי לעזוב. את חכמתי החיצונית עד שהוגר לי פי מגיר אחוז בזה וגם מזה אל תנח'דך מטעם הכמום עמרי; והנה בל הנ"ל נסתר ונעלם מעין כל חי, רק להחבורה שלנו, ואם אמרתי לגלות לו בל הענין של מ"ו הנ"ל יכלה הומן והם לא יבלו, ואם יתאוה אדוני מ' תאוה לעינים איזה דברים לירע גם ענין הנשמה שלו ותיקוניו ימחול על כבודו הרמה ויצוה לכתוב, ואו אודיענו הבל מעם מעט על כל אשר יצוה ולנחת לו יהיה..,