4 חיי אגשי השם ברברים כבושים לבחור לו דרך רצויה וישרה, כרי להשתיק את הסערה. לוצטו נבוך, במבן, בתחלה, ברעתו את תמימותו וצרקתו ויחשוב למותר על זה| אולם כעבור ירח ימים השיב אל לבו ויפן בעצמו באגרתו אל חגיז ויצטרק ויראהו את תומתו, בה יג'ד לו שאין בו מה שחושרים אותו ושאיגנו כיכת שבתי צבי, ברי חג"ז, ,ואני"-- יאמר בתוך יתר הרברים-­,לא נביא ו רב בן נביא אנכי ואותות ומופתים לא עשיתי והאותיות לא שאלוני והגדתי, ואם דברים נאמרו בשמי באופן אחד מהנזברים, בטלים ומבוטלין, בי רק בחלקי אשר הל לי אלהי ישראל, ת ולא בצרקה כי בחסד וברחמים לים בכל האמת אשר כתב הר"ר יקותיאל, אשר פה עומר עמרי, באגרתו השבה אלי מהמבורג, שמחתי ושמחתי אחרים ונעלוו ונשמח אשר גלה לי שערי אורֶה, למען דעת להבין ולהשביל 'קר תפארת גדולתו ולעבור לפניו. בלב שלם וברוך ה' אשר לא עוב ח רו את עמו ישראל, כ' גם בהסתר פנים ירו נטויה עלינו והעמיד לנו רווז והצלה וה כמה פעמים על ידי אשר בחר בם כהאר"י דבי עילאי מאור עינינו ו ראשנו ואחריו כל ישרי לב באיש גבורתו אשר קטנם עבה ממתני ההימיבו יחר או היו כלם שקץ ותועבת ה' תחת אשר היטיכו ה ואתה אדוני הרואח. כי לא בחרתי במצה ובמדון ח"ו לעשות עררים עררים ו ש"ש מהתחלל, כי את אלהים אני ירא, ואשר חשבה אלהים מובה לא תהא בואת בישראל לו המיר מוב ברע חלילה לנו, ע"כ אמרתי אודיע לכ"ת קשם דברי האמהו ואבמל מעקרא כל דברי הבל ותעתועים אשר עלו על לב איש, ואל ל ירך ואדרבה כ"ת נר"ן יהיה לי מעיר לעזור הימיב ולא לו 1 לכל מבקש להועיל; זאת לבד אחת היא פליאה בעיני 2 כ"ת כמלאך האלהים פה יצא לריב מהר ולא ירבה לחקור את ר לגזור גמר להקים על אשר לא ראה ולא ירע, בי בה' ו היום אשר אם אמר אלי מאשר אמר אלף, לא צר ולא חרה לי, אך אשר ירבר על חברים כלם ם קרושים עוברי ה' בכל כחם והמה חכמים מחוכמים ברברים אשר דבר בלא רעת מה הם ומה מעשיהם חב רה רעה, שגבה לא אובל לה, הלא אם חקר וחפש והוציא לאור אמת'