766
חיי אנשי השם
בישראל צריך לדעת תחלה כ"ר הספרים עם ביאוריהם הראשיים ואח"ז י"ג מדות שהתורה נדרשת בהם על פי כל באוריהם, כי הם דרכי התורה שבע"פ. אחר כך צריך שידע למוד הש"ס עד שידע להבין כל הלכה שתהיה על בוריה, וידע דרכי המשא ומתן בקושיות ובתירוצים, וידע להבדיל בין תירוצי הדחיה ובין התירוצים האמתים, ובין הקושיות הנעשות להצעה לתירוץ, והקושיות החזקות והאמתיות. ואחר שידע כל אלה ראוי שילמור כל הש"ס מראשו לסופו, בהבנת כל פשוטי הסוגיות על בורין, אחרי כן צריך שילמוד ספר היד החזקה" להרמב"ס מראשו לסופו עם מפרשיו לדעת מוצא כל דין ודין. אח"כ ילמוד הש"ע ויראה כל דין שיש בו חילוק מדברי הרמב"ם או נוסף עליהם, יבקש מוצאו בב"י ויבין טעמו ונמוקו. אח"כ ילמוד כל מדרשי הקדמונים עד תומם. עוד ילמוד מלאכת ההגיון והמליצה והשיר, עד שידע אותם, ויזהר ללמוד אותם מספרי המחברים שקצרו בהם. עוד ילמוד עקרי ההנדסה, התשבורת והתכונה הראשיים עד שידעם, ואז ישים עקר כל עיונו באלהיות כל ימי חייו, ואולם אין צריך שילמוד כל הש"ס תחלה ואח"כ יתחיל בהרמב"ס ואח"כ המדרשים: ואח"כ החכמות, אלא יחלק שעותיו ללמודים האלה וירבה תחלה באותם שכמותם יתר עד שיגמור אותם, ואחר שיגמרם אז יוכל למעט בהם מרגילותו הראשונה, רק שיקבע להם שעות, שלא ישכחם; והמלאכות והחכמות והחיצונות כשידען יניחן, אך למען לא ישכחן יחזור עליהן, ויחלק שעותיו באופן ש ע ק ר עיונו והשתדלותו יהיה ב א ל ה י ות; ומכל שאר חלקי התורה לא יניח ידו, אלא ילמד בהם דבר יום ביומו לחבובה של תורה, וה' יתן
חכמה מפיו דעת ותבונה".
במאמרו על ההגדות" יחלקן למאמרים. למודיים ובאורים. למודיים, המאמרים הלמודיים כוללים עקרים מעקרי החכמה המוסרית, שאין צורך לדבר עליהם כי הנה תועלתם מפורסמת ויפעתם גלויה, ואין לטוען לטעון עליהם ולא למתעקש ליכשל
בהם", ולמודיים אלהיים. והנה בראות החכמים שבאורך הגלות. הדעות הולכות מתחלשות והזכרון מתמעט והסברא מתקצרת ומשתכחת, מצאו
,