בראשית וירא וה וט
ומר יְהוָה אם ä בסדם DW 26 צדיקים Ry הִַיר men 722 DIDI 1053 ויען אַברהֶם ויאמר 27 DAN עפ BI אולי JMD חמשים 2s אֶת כָּל N wh, לָא INN אם עוד 377 אליו NS אולן PREIS הָארבַּעים: וַוּאמָר אל נא יחה לאָדני 90 שלשים: ואמ הגהנ ö ya MW העשרִים: a אל גא חר לדגל 82 אָלאבְרְהֶסוְאבְרְהֶם שב לְמֶקמָ:(שלישי)
RASCHI Mos. I, KAP. 18 19 44
alles zu vernichten, die Frommen wie die Frevler, ſo verfuhrſt du bei der Sündfluth und beim Geſchlechte der Zerſtreuung! כדבר הזה Weder dies noch dergleichen. לך oon Auch im Jenſeits wäre ſolches Verfahren deiner unwürdig. השפט כל הארץ Das Chattuf⸗ ה' in השפט iſt fragend zu verſtehen: Sollte der Richter der ganzen Welt keine Gerechtigkeit üben? 26. אם אמצא בסדום Wenn ich finde in Sedom u. ſ. w. Jo verzeihe ich den Stadt- und Bezirkseinwohnern ihretwegen; weil Sedom die Metropole(מטרפולין) war, fo wird nur fie allein erwähnt.[27°] הואלתי Ich wollte, gleich M. 2, ויואל משה.9 Moſche willigte ein. Dx) ואנכי עפר Ich wäre dem Staube gleich geworden durch die vier Könige, und zu Aſche durch Nimrod, hätte mir nicht deine Gnade beigeſtanden! 28.) התשחית בחמשה Jede Stadt(von Sedom) beſitzt doch neun Fromme, du aber biſt ja die höchſte Gerechtigkeit, könnteſt du(um ſie zu retten), dich ihnen nicht ergänzend anſchließen! 29.) ימצאון שם ארבעים vierzig Fromme werden vier Städte, bei dreißig drei, bei zwanzig zwei, und bei zehn eine Stadt gerettet. 32. עשרה Für weniger forderte er es nicht, denn er dachte, bei der Sündfluth waren es acht, Noach, ſeine drei Söhne ſammt Frauen; wegen neun mit Hinzuziehung Gottes bat Abraham ſchon früher, aber auch dieſe hat man
nicht gefunden. 33. וילך ה' Schwieg der Fürſprecher, ſo entfernte ſich der Richter. ואברהם שב למקמו Sobald der Richter ſich wegbegeben hatte, fo ging der Fürſprecher auch weg; der Ankläger aber hält die Klage aufrecht, daher heißt 65 ויבאו שני המלאכים:
um Sedom zu vernichten.
Kapitel 19. 1. ויבאו שני Einer kam, Sedom zu vertilgen, der andere, Lot zu retten,(derſelbe war's, der Abraham heilte), der dritte aber, welcher Sara die frohe Botſchaft brachte, entfernte ſich, ſobald er ſich feines Auftrages entledigt hatte. שני המלאכים Weiter oben 18, 2 werden fie Männer genannt; wenn die Gottheit bei ihnen war, hießen ſie Männer; oder bei Abraham, der von mächtiger Glaubenskraft war, und bei dem die Engel wie Hausleute ein- und ausgingen, heißen fie ,אנשים bei Lot aber, wo dies nicht der Fall, heißen fie 215896, בערב ten denn die Engel von Chebron bis Sedom fo viel Zeit gebraucht haben? Allein es waren Engel der Barmherzigkeit, und ſie warteten, vielleicht könnte Abraham
noch für fie Fürſprache einlegen.“) ,ולוט יושב בשער סדום geſchrieben iſt: ,ישב Den:
*) Der Midr. Rabba lieſt בערב gleich:בא ערב der Abend(Untergang) von Sedom war gekommen; wonach die Erklärung Raſcht's ganz gerechtfertigt erſcheint.