34

35

36

37

38

אַהרן את עון הקדשים אשר וכדישו

שמות תצוה כח 2 5

ſoll auf der Aharons ſein? Im Talm.

RASCHI Mos. II, KAP. 28 232

dem Saum des Unterkleides.[34.] פעמון‎ זהב ורמון‎ Eine goldene Schelle und ein Granatapfel fol daneben ſein. 35. ולא‎ ימות‎ Von dem Negativen ſchließen wir auf das Pofitive; wenn nämlich dies befolgt wird, wird er keine Todſchuld haben; wenn er aber hinein geht mit einem von dieſen Kleidern weniger bekleidet, ſo könnte ihn die ſtrafende Hand Gottes treffen. 36] צ"ץ‎ Es war wie ein goldenes, zwei Finger breites Blech, das über die Stirne lief, von einem Ohre zum andern. 37] än על פתיל‎ Auf einer Schnur, und an anderer Stelle Kap. 38, 31 heißt es: und fie gaben darauf eine himmel blaue Schnur. Sodann heißt es hier: Es

Mütze fein, und ein weiterer Vers lautet: Es ſoll auf der Stirne Seb. 19 wird hierüber zwiſchen dem Stirnblech und der Mütze, denn dort legte er die deutet darauf, daß die Mütze oben auf der Höhe des Kopfes ſtand,

gelehrt, daß das Haar ſichtbar war תפילין‎ an; dieſes und nicht tief

genug war, um den ganzen Kopf bis zur Stirn zu bedecken. Das Stirnblech war

unten, die Fäden waren in den Löchern an Fäden an dieſen drei Orten,

befeſtigt; ſechs

den zwei Enden und in der Mitte je einer inwendig und ein anderer

auswendig, dieſen gegenüber. Die Enden der drei Fäden wurden rückwärts am

Nacken zuſammen gebunden,

die beiden Endfäden umgaben alſo den

ſo umlaufen ſie zwiſchen

der Länge des Blechs und

Scheitel. Der mittlere Faden aber, der mit

den zwei anderen verbunden war, ging oben über die Breite des Kopfes, folglich war das Ganze wie eine Art Helm angefertigt, und von der mittlern Schnur heißt

es: Sie ſoll auf der herunter fiel: das Blech

der Schnnr und auch eine Vergebung bewirken, daß das Heiligthum Fettes zu verföhnen, 25 heißt: Welche Sünde trägt er?

Mütze fein. Dieſer mittlere hing gegen die Stirn, es war nämlich eine Schnur auf dem Stirnblech, Schnur über der Mütze oben. Z8 תשא‎ Bedeutet: s wörtlich: Aharon ſündenfrei ſein wird.* FM את עון‎ Wegen das in Unreinheit dargebracht wurde, wie Soll es die Sünde von s fein?*) fo heißt es ja, es wird nicht wohlgefällig aufgenommen;

zugleich lautet e

Faden hielt es feſt, daß es nicht alle dieſe Stellen ſind daher richtig, und wieder das Stirnblech auf

trägt die Sündenlaſt, ſo des Blutes und es Talm. Menach.

meint man etwa das Vergehen

bezüglich der übriggelaſſenen Opfertheile ,(כותר)‎ fo heißt es: Es wird nicht angerech­

net. Man kann nicht ſagen, Unreinheit geopfert haben, denn es

daß es die Sünde der Prieſ heißt ja dabei blos, die

ter ſühnen wird, die in Sünde der Heiligthümer,

nicht aber die Sünde der Opfernden? er bewirkt daher nur, daß 9 Opfer geeignet

wird. תמיד‎ wer על‎ Man kann nicht ſagen, daß es beſtändig auf

ſeiner Stirne ſei,

denn er hatte es ja nur während der Dienſtverrichtung angelegt? תמיד‎ bedeutet alſo,

es ſoll beſtändig ruht, nämlich in deßjenigen, der da

Sühne bewirken auch dann, wenn das der Zeit, wenn kein Hoheprieſter behauptet, daß es nur dann verſöhne, wenn er auf der Stirne iſt,

Blech nicht auf der Stirne Dienſt verrichtet. Nach Meinung

ohne dasſelbe erfolgte keine Sühne, bedeutet es, er muß es befühlen, ſolange es

*( Wenn er während des Opferns gedacht hat, er will es ſpäter eſſen, als in der

vorgeſchriebenen Zeit(12277 W.