95 RASCHI Mos. LKAP. 37 בראשית וישב לז‎

סדר וישב.. Nachdem die‏ וישב יעקב]1.37 Kapitel‏

Niederlaſſung Sjavs und feiner Nachkom⸗ 6. menſchaft kurz erwähnt wurde, weil man בְּארֶץ מוְרִי אב‎ r, Sy ſie nicht geachtet und angeſehen genug ge⸗ Mr יקב‎ MITA בָּאָרֶץ 1323 אַלָה‎ weſen, um ihre Anſiedelungen und ihre ne dry היה‎ dee, בֶּן שבע.ע טרה‎ . ſowie. Weiſe, ö. ſie o אחיו בצאן והוא נער את בני‎

en Chori vertrieben haben, eingehend zu 147 ,,, A ſchildern, wird jetzt von der iederlaffung 59 הבא‎ TON ְאֶת 22 פה שי‎ ‚Jakobs und feiner Nachkommenſchaft aus: NW רלה אֶל אְבְיהֶם:‎ de, אֶת‎ Führli® berichtet, weil fie vor Gott als אֶהב את יוסף מִכֶּל 133 139 זקגים‎ EN 0. ö ö ſich Kerr לו כתנת פסים:‎ iy y) הוּא לו‎ mit ihrer Lebensgeſchichte eingehend befaſſe. F A aA AA an Mn Dasſelbe Verfahren finden wir bei den zehn VON yt אתו אהב אָבִיהֶם‎ PDS Geſchlechtern von Adam bis Noach, da hieß

es nur: Dieſer zeugte jenen, bei Noach aber wird alles umſtändlich erzählt; gleichwie wenn eine Perle in einen Sandhaufen gefallen, da unterſucht und ſiebt man den Sand ſo lange, bis man die Perle findet; hat man ſie aber gefunden, wird der Kies fortgeworfen und die Perle aufbewahrt. 2. אלה תולדות יעקב‎ Dies iſt die Lebensge­ſchichte Jakobs und ſeiner Kinder, dies ihre Schickſale, bis ſie ſich an Wohnplätzen ſeßhaft machten. Die erſte Veranlaſſung war wie folgt: Joſef war ſiebzehn Jahre alt, dieſer war die Urſache, daß ſie nach Egypten reiſen mußten; dies der einf. Wortsſinn; in der Agada aber heißt es: die Schrift verknüpft die Schickſale Jakobs und Joſefs a us ver ſchiedenen Gründen eng miteinander; Jakob diente bei Laban im Grunde nur wegen der Rachel,(der Mutter Joſefs), ferner hatte Joſef auffallende Ahnlichkeit mit Jakob, und was dem Jakob widerfuhr, das widerfuhr auch dem Joſef; jenen haßte fein Bruder, dieſen feine Brüder, jenen ſtellte fein Bruder nach dem Leben, auch dieſen wollten ſeine Brüder ums Leben bringen; des Weitern im Ber. Rab. וישב יעקב‎ Jakob wollte endlich in Ruhe und Frieden leben, da ereilte ihn der Kummer um Joſef.— Wenn die Frommen ein friedvolles Daſein erſtreben, ſagt Gott: Iſt's denn nicht damit genug, was ſie im künftigen Leben zu erwarten haben, wollen ſie ruhig und friedlich auch in dieſer Welt wohnen? Me zam Er benahm ſich wie ein Knabe, er kräuſelte ſein Haar und blinzelte mit ſeinen Augen, damit er gefällig erſcheinen ſoll. את בני בלהה‎ D. h. er war gewöhnlich bei den Söhnen Bilha's, weil feine Brüder fie geringſchätzten, zog er fie an ſich. את דבתם רעה‎ 6 11916, was er von feinen Brüdern, den Söhnen Leahs ſah, hinterbrachte er ſeinem Vater: ſie eſſen Glieder von noch lebenden Thieren; ſie behandelten die Söhne der Mägde geringſchätzig, gingen mit ihnen wie mit Sklaven um, und ſeien des ehelichen Umganges mit verbotenen Verwand­ſchaftsgraden verdächtig; für jede dieſe Verleumdungen wurde er beſtraft: Sie ſchlachteten einen Ziegenbock, bei ſeinem Verkaufe und aßen ihn nicht lebendig; und wegen der üblen Anklage, ſie nennen die Kinder der Mägde Knechte,„wurde Joſef zum Sklaven verkauft“, Pſ. 145, 17. und weil er ſie der Unzucht beſchul­digte,„warf die Frau ſeines Herrn ihre Blicke auf Joſef“ u. ſ. w. דרבה, דבתם‎

erede, ſowie דובב‎ Hohel. 6, geſchwätzig machen, denn alles, was er Übles von ihnen erzählen konnte, erzählte er. דבה‎ üble Nachrede. 3 dern weil er im hohen Alter ihm geboren wurde, Onkel. über].„ein weiſer Sohn“; was Jakob von Schem u. Eber gelernt hatte, überlieferte er ihm. Oder, weil er mit ihm auffallende Ähnlich­heit hatte פסים‎ ein Seidenkleid, wie in Cſther 1, ותכלת‎ Ca-, eben ſo wie das Ober­kleid bei Amnon und Thamar, Sam. 2, 3, 18. Nach dem Midraſch bildet פסים‎ ſein Leidensregiſter, weil er an ישמאלים ,םוחרים ,פוטיפר‎ u. מדינים‎ verkauft wurde. 4. ולא‎

7 1

2

2