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RASCHI Mos. I, KAP. 49 בראשית ווהי מט‎

14 דבו ידוו‎ Seine Brüder wurden בעלי חצים: ותש בְּאִיתָן קשתו‎ ſeine Gegner; ö ö ö nicht 4 ויפזו. זרעי יודיו. מודי| אבור ילקב‎ Kal, denn in dieſem Falle müßte es a3 punk— k A 8 tirt fein, wie M. 4, 26 אשר רבו‎ ae מש עה אמ. שר; מל 1% מי‎ Selbſt wenn es die Bedeutung von 6 7273 1337 את שד‎ A ſchießen hätte, müßte es fo punktirt XII שמים מְעל.273 תְּהוּם‎ werden; es ſteht aber im Piel, und iſt 272 100 בּרְלֶת שדים‎ nam nicht tranſitiy, wie Jerem. 2 אבי גברו על בּרכת הורי עד תאות שמו שמים‎ 2 h. Seid erſtaunt! ſo auch Ijob 24: עולם 5 לראש ווסס‎ yr 9 רמו‎ erhebt euch ein wenig; der Unter-., an לבדכד‎ ſchied iſt nur der, daß bei ומרוה‎ wenn Fenz. die Handlung durch Andere bewirkt wird, 277) זאב, 933 ואכל. עד‎ und bei ,שמו ,רמו‎ 127 fie von ſelbſt aus: geht, ſo auch: Jeſ. 23: דמו‎ fie verſtummen. Onkelos überſetzt 2M fie rächten 10, ונקמוהי‎ von felbſt. בעלי הצים‎ Deren Zungen pfeilſcharf find. Onkel. vergleicht חצים‎ mit M., 31, 86 טק ותהי המחצה‎ Theilung(ſ. Raſchi⸗Text zu: בלק‎ 8 94, 8: e,(וחציר‎ diejenigen, welche würdig waren, mit ihm den Beſitz zu theilen. 24. ie ותשב באיתן‎ Es wurde mit Feſtigkeit geſetzt, קשתו‎ feine 65600, ויפזו זרועי‎ Md. i. das Beſchenken mit einem königl. Ringe, verwandt mit Kön. 10, 18 Sn זהב‎ das feinſte Gold; dies wird ihm von Gott, dem Schutzherrn Jakobs zu Theil, von da aus wurde er zum Schutzherrn Israels erhoben, ax wie Sachar. 4, 7 אבן הראשה‎ der Grundſtein, auf die Regentſchaft hindeutend. Onkel. überſ. ותשב‎ es bewährte ſich der Traum, den er träumte, weil er im Verborgenen die Gotteslehre beobachtete; der Nachſatz in Onkelos iſt Zuſatz und kommt im Urtexte nicht vor. rh באיתן‎ überſetzt er: Er ſetzte ſein Vertrauen auf Gottes Allmacht, daher häuft ſich das Gold auf feinem Arm. ויפלו‎ 8. h. Gold, von 15. אבן‎ 11 eine Abkürzung von אב"בן‎ Vater und Sohn, d. h. er verſorgte feinen Vater und deſſen Söhne. 25 מאל אביך‎ Von ihm haſt du das, und er wird dir helfen. ואת שרי‎ Dein Herz war Gott ergeben, als du nicht gehorchteſt deiner Gebieterin, er wird. dich dafür ſegnen. שדים ורחם‎ Segen des Vaters und der Mutter. 26. גכרו‎ Tax בדכת‎ Die Segnungen, die Gott mir gab, übertrafen die Segnungen, die er meinen Vorfahren zu Theil werden 165. עד תאות גבעות עולם‎ Weil mein Segen ſich bis an die Grenzen des Erdballs erſtreckt; denn er gab mir einen unbegrenzten Segen, bis zu den vier Weltenden reichend, wie es heißt: du wirſt dich ausbreiten nach Weſt, Oſt uſw. was er weder dem Abraham, noch dem Jizchak zugefichert hat. Zu Abraham ſagte er blos: Erhebe deine Augen und ſieh, nach Mitternacht ufw. er zeigte ihm blos Paläſtina; zu Jizchak ſagte er: Ich werde deinen Nachkommen dieſes ganze Land einräumen; daher ſagt Jeſchaja: 58, 14: Ich laſſe dich genießen das Erbe deines Vaters Jakob, aber nicht das Erbe Abrahams. תאות‎ Grenzen. MM die mich geboren haben, von en Empfängniß, wie Ijob 3, 3* הורה‎ Ein männliches Kind wurde gezeugt. Men gleich M. 4, 34: והתאויתם‎ Grenzen ziehen, ebendaſ. תהיך תתאו‎ Alle ſollen fie auf Joſefs Haupte ruhen. נזיר אחיו‎ Auf dem Abgeſonderten ſeiner Brüder, wie Moſ. 3, 22 ,וכזרר‎ Jeſ. 1. m Unſere Gelehrten beziehen die Stelle, ותשב באיתן קשתו‎ auf Joſef, der ſeine Leidenſchaft in Feſſeln hielt, als ſeine Herrin ihn zu einer ſchweren Sünde verleiten wollte, uſw. יעקב‎ Max מידי‎ das(warnende) Bild ſeines Vaters ihm erſchienen war. Näheres Talm. Sota 35. Onkel überſ. תאות‎ Gelüſte tragen, wie גבעות. חמדה‎ Urpfeiler, der Gedanke iſt ſonach: Seine(Jakobs) Mutter nahm die koſtbaren Kleider 8(החמדות)‎ M. 1, 9, 13 u ſnöthigte ihn gleichſam, die Segnungen in Empfang zu nehmen. 27 בנימין זאב ימרף‎ Wie ein Wolf wird er De fſauer 8 Raſchi⸗ Pen tat euch.. 9

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