ויקרא ד הוה וש הט אֶת EM‏ לפני יְהוָה: Na‏ הכהן המשוה מדס הפר אֶל 16 27 מועד:)22 הכהן. 32 17 MM Dam‏ שבע פעמים, ö r‏ את פנ גי mem‏;; קרנת N mas‏; e bi‏ וְאֶת 97 הלט ושפך 3 יסוד"my mar‏ אַשָר תֶּתַה. מוְלֶד:)* בָּל הַלְבַּ a‏ ממנו n‏ הקטיר הַמִזבְחָה:.> כאשר

an‏| הכחן er,‏ לס וה וציא אֶת t‏** מחוץ למוה m‏ אתו i e‏ אֶת* NT‏ הטאת הקהל x: x7]‏ נשוא יהטא m‏ ם Dan Any‏ מצות ְהוֶה אלד היו N‏ לא cx. en‏:* הורע Nam ma NUM N. wor‏ אֶת|** שעִיר עזים זכר תָּמִיס:

וסמל ידו על ראי.* הש יר ר ושחט אתו

22 קים Ww‏ יש dy‏ את העלה 99 היד הַטָאת** mo‏ הבה= הַחַטאת. hx 52 wr‏ ב. mar‏ ח העלה ואת ih]‏ ישפך אל

זבה הֶעַלָה: וְאֶת a Yan b3‏ 26 הַמְזְבְּחָה 23202 זבה השלמים 851" e, Tm‏ מתטאתו(vr): 15 mbp3‏ DN)‏ נפש אחת תהטא בשנְגה dyn‏ W‏ בּנשתָה אה חת m Dis‏ i‏ לא.. וְאָשם: או הורץ אַלְיו wwe,‏ אשר warn Ken‏ 237 שעירת עזים תְּמִימָה 33 על: הַטָאתו אשָר aD NEM‏ אֶת* dy‏. R‏ הַחַטאת. ושֶחט אֶת הַחַטָאת 1952

RASCHI Mos. III, KAP. 4 274 "27 Wenn fie ſich irrten und etwas für er­laubt erklärten, worauf die NY>-Strafe er­folgt. wr הקהל‎ Wenn die Gemeinſchaft auf den Ausſpruch desſelben etwas thut. 17.) את מני הפרוכת‎ Oben 4, 6 heißt es ?פרוכת הקדש‎ Gleich einem Könige, deſſen Land ſich ein Vergehen zu Schulden kom­men ließ; wenn nun der Schuldigen wenige ſind, ſo iſt dennoch das königliche Anſehen geſichert, wenn aber Alle ſchuldbeladen ſind, dann iſt ſeine Exiſtenz in Frage geſtellt. Auch hier alſo: wenn der geſalbte Prieſter ל‎ allein ſündigt, סן‎ waltet dennoch die göttl. Glorie über dem Heiligthum, hat aber die Geſammtheit ſich verſchuldet, dann verläßt ſie gleichſam alles Göttliche und Heilige! 18. יסוד מזבח‎ D. i. der weſtliche Grund, welcher gegen den Eingang iſt. 19. ואת כל‎ חלבו ירים‎ Obwohl hier das Opfern des Netzes und der Nieren nicht erwähnt iſt, ſo folgern wir es aus der Stelle(Vers 26) -ועשה לפר‎ Warum iſt es jedoch nicht ſpeziell angegeben? Als Antwort bringt R. Jiſch­mael ein Gleichnis: Ein König, der ſeinem Lieblinge zürnt, ſpricht Jo wenig als mög­lich von deſſen Vergehen. 20, ועשה לפר‎ Er thue mit dieſem Stiere wie er gethan mit dem Stiere des Sündopfers, wie es כ‎ beim Stiere vom geſalbten Prieſter(V. 3) erklärt wurde, wo man Netz und Nieren opfern mußte, was dort befohlen wurde, und hier nicht. Obige Dienſtverrichtungen werden hier wiederholt erwähnt, um zu lehren, daß wenn nur eine einzige Spren­gung fehlt, dies den Opferdienſt ſchon un­giltig macht, weil es bei den Sprengungen beim äußeren Opferaltar heißt, wenn er mit dem Blute eine Beſprengung vor­nimmt, iſt es zur Sühne geeignet, daher wird hier erklärt, daß nur eine einzige Sprengung weniger die Sühne verhindert. 22.] אשר) אשר נשיא יחטא‎ wie rx): Heil

dem Zeitalter, deſſen Stammfürſt es ſich zu Herzen nimmt, ſich über ſeine Ver­

gehungen Sühne zu verſchaffen,

geſchweige denn daß er ſeine vorſätzlich began­

genen Sünden bereuen muß! 23. או הודע‎ wie ,אם‎ ſehr oft hat XR die Bedeutung von אם‎ und אם‎ die Bedeutung von we; desgl. נודע-- הודע אליו‎ Beim Sündigen glaubte er, es ſei erlaubt, nachher erſt wurde ihm bekannt, daß es verboten war. 24. במקום‎ Zur Mitternachtfeite, wie dies beim Ganzopfer erklärt wurde. X הטאת‎

Unter dem Namen הטאת‎ iſt's tauglich, ohne ſolchen, Das übriggebliebene Blut.]26.[ ב זבח השלמים‎

ואת דמו.25 untauglich.‏

Gleich den Dpferſtücken, welche‏ כחלב

1