281 RASCHI Mos. III, KAP. 6 7

den Prieſtern, allen Anderen des axvn⸗Opfer

zum eſſen verboten ſei, indem es V. 22 4

heißt: alle männl. Prieſter dürfen es eſſen. [20] בבשרה‎ v כל אשר‎ Jede Speiſe, welche es berührt, und davon ein ſaugt. יקדש‎ wird ebenſo behandelt, wie dasſelbe in V. 11. ואשר יוה מדמה‎ Wenn von dem Blute etwas auf das Kleid ſpritzt, ſo muß dieſe Blut­ſtelle in der Vorhalle des Tempels gewa­ſchen werden. n אשר‎ Es wird geſprengt werden, wie 0100 15, 29 לא ישה‎ es wird nicht neigen,(Radix n;: und.(טה‎ 21] ישבר‎ Weil das, was es eingeſaugt hat, als נותר‎(über die Zeit) Gebliebenes be— trachtet wird, dasſelbe gilt bei allen gehei­ligten Opfern. ומרק‎ wie Eſther 2, 12, ובתמרקי‎ הנשים‎ mit Frauen⸗Salbungen. ומרק ושטף‎ Um das Eingeſaugte auszuſcheiden, ein irdenes Gefäß aber muß, weil das ו‎ geſaugte nicht herausgebracht werden kann, zerbrochen werden. 22. 3x כל זכר בכהנים‎ Dies lehrt, daß das obige המחטא אותה‎ 71 die übrigen Prieſter ausſchließt, ſondern denjenigen, der unwürdig iſt, zu entſündigen. 24] וכל חטאת‎ Wenn man vom Blute des Sündopfers anſtatt an den äußern Altar in das Innere brachte, iſt es ungiltig.

ול

H‏ יְהוֶה: am‏ המקריב me‏ עלת Einſchließlich auch andere Heiligenopfer.‏ וכל

Kapitel 2. 1] האשם קרש קדשים‎ Nur לכהן‎ 3, SEN איש עור. חעלה.‎ dieſes kann geopfert werden, nicht aber* J das dafür Getauſchte. 3 ואת כל חקבו‎ Weil die Op ferglieder beim Schuldopfer bis jetzt nicht benannt ſind, darum ſind fie hier erwähnt. Beim Sündopfer find fie bereits in 8p d erwähnt worden. את האליה‎ Weil ein Schuldopfer nur ein Widder oder Schaf ſein kann, von welchem man das Schwanzſtück opfern muß. lö אשם הא‎ Es heißt ,אשם‎ bis es dieſen Namen verliert, hieraus erhellt, wenn der Eigenthümer eines de' geſtorben iſt, oder durch ein anderes Schuld­opfer entſühnt wurde, ungeachtet deſſen für das durch den Verkauf empfangene Geld ein Vieh zum Nachtiſch für den Altar gekauft werden ſollte; wenn dies ohne Beſtimmung geſchlachtet wurde, iſt es zum Ganzopfer nicht geeignet, wenn es nicht zum Weiden getrieben und einen Leibesfehler bekömmt. Das NW deutet nicht darauf, wenn ohne Beſtimmung geſchlachtet, es untauglich ſei,(Wie bei ,(חטאת‎ weil bei dem Sündopfer das הוא‎ auf ושחם‎ ſich bezieht, hier aber bei אשם‎ ſteht das הוא‎ erſt n ach der Opferung der Fleiſchtheile, wenn dieſes auch nicht geſchah, iſt das Schuldopfer dennoch giltig.]6.[ קדשים הוא‎ WTP Dieſe Wiederholung wird im תורת כהנים‎ gründlich erörtert. 7) תורה אחת להם‎ In Folgendem: אשר יכפר בו הכהן‎ welcher würdig 1), zu verſöhnen, nimmt Theil an dem Opfer, ausgeſchloſſen iſt Derjenige, der an dieſem Tage(wegen einer Unreinheit) ein Bad(טבילה)‎ nehmen mußte, oder der wegen Unreinheit nach dem Bade ein Sühnopfer dar­zubringen verabſäumte, oder ein Leidtragender vor der Beerdigung des Todten עור העולה— לו יהיה]8.(אתן)‎ Diejenigen Prieſter, welche die im Vers 7 erwähnten