837 RASCHI Mos. III, KAP. 23

Lämmern. קודש יהיו‎ Weil die Freudenopfer eines Privaten von minderer Heiligkeit waren,(die jeder Reine auch außerhalb der Vorhängen eſſen durfte), ſo mußte bei den Opfern der Geſammtheit bemerkt werden, daß ſie hochheilig ſeien,(und nur von Prieſtern innerhalb der Vorhänge verzehrt werden durften). 22. ובקצרכם‎ Und wenn ihr einerntet, dieſes wird hier wiederholt, um eine zweifache Übertretung anzuzeigen. V. Abdimi, Sohn des R. Joſef wirft die Frage auf: Was dürfte die Schrift ver­anlaſſt haben, dieſes Gebot zwiſchen jenen von פסה‎ und שבועות‎ einerſeits, und ander­ſeits zwiſchen jenen von כפור ,ראש השנה‎ dy und mar zu ſtellen? Um zu lehren, wer die Nachleſe am Felde, das Vergeſſene und das, was an den Feldecken zurückbleibt pflichtzemäß dem Armen überläſſt, dem wird dies ſo angerechnet, als hätte er den Tempel erbaut, und Opfer darin gebracht! 2nyn Laß es vor ihnen liegen, fie follen es aufleſen; du haft Keinem von ihnen hehilflich zu ſein. אני ה' אלהיכם‎ der dieſe That gewiß belohnt. 24 זכרון תרועה‎ Die Erinnerung aus den Schriftſtellen von זכרונות‎ und ,שופרות‎(ſ. Neujahrsgebet) um darin die DOpferwilligkeit Jizchaks zu gedenken, an deſſen Stelle ein Widder geopfert wurde, (daher: 2x והקרבתם אשה].25[.(שופר של‎ Nämlich die Zugabsopfer, welche in פ' פנחס‎ aufgezählt ſind. 27 אך‎ und רק‎ hat immer eine ausſchließende Bedeutung: nur dem Reuigen, Bekehrten bewirkt* Verf öhnung, aber nicht dem Nichtbereuenden. מקרא קדש‎ Heilige den* durch reine Kleidung u. durch Gebet, und andere heilige Feſttage ſollen durch Speiſe und Trank, durch reine Kleidung und Gebet ebenfalls geheiligt werden. 30 והאבדתי‎ Weil überall bei Über:

ויקרא אמור כג קציר אַרְצְכֶם לָא mM‏ פאת. שדף

(חמישי) at‏ יְהוָה אֶל משה M2‏: שבָתון זברון תּרוּעָה מקרָא קדש: בּטצם היום Mm‏ כו OR‏ כַפָרִים. הוא גא SDR‏ משבְתִיכֶם: שת ME‏ nam‏(ששי) וידר יְהוָה אֶל משה הג הְַּכוּת DW) mer,‏ ליהוָה: DUB‏ הַראשון מקרא den 23 ID‏ אֶשָה DS gn‏ קשמיני מקְרָא קדש

tretungen die w⸗Straſe angedroht ſteht, woraus nicht erwieſen iſt, was für eine

Strafe gemeint wird; wenn es aber 9612] והאבדתי‎

ſo erfolgt,

ein Zurückhalten; ſo wie ein König,

ich werde zugrunde gehen laſſen,

daß unter כרת‎ das Vernichten des Lebens zu verſtehen iſt. el, כל‎ מלאכה לא תעשו‎ D. h. man Übertritt dadurch viele Verbote; ferner ver ſtrengſtens jede Arbeit am כפור‎ oy bei Nacht, wie am

ietet es Tage. 36 עצרת היא‎ 1

der feine Kinder auf einige 6 zu einem

Feſtgelage verſammelt, es naht die Stunde der Trennung, da ſagk der König: Meine Kinder! erweiſt mir den Gefallen und bleibt nur noch einen Tag bei mir, weil

euer Scheiden mir ſchmerzlich fällt! way כל מלאכת‎ unaufſchiebbaren Geſchäfte, deren, Unterlaſſung euch Verluſt

Deſſauer z Naſchi⸗Pentateuch.

Selbſt die für euch herbeiführen könnte, 22